Kuzanskiy Nikolay: filozofija lakoniski un biogrāfija. Pamata idejas filozofijas Nikolaya Kuzanskogo īsi

Viens liels filozofs, zinātnieks un politiķis Nikolajs Kuzansky dzimis Vācijas dienvidos, jo ciema Cuza in 1401. Kā pusaudzis, Nicholas aizbēga no mājām pēc tam, kad viņa Klejojumos pasargāti skaits Teodoru fon Manderscheid, kuri patronised viņam visu mūžu. Jādomā aizbildnis nosūtīja viņu mācīties Holandē. Tur, skolas "brāļi kopīgu dzīvi," viņš studēja grieķu un latīņu, tika iesaistīti komentējot un kopēšana grāmatas par filozofiju un teoloģiju. Pēc studiju beigšanas viņš atgriezās Vācijā un turpināja savas studijas universitātē Heidelbergā.

Nikolajs Kuzansky filozofija, biogrāfija un kļūstot

Ierodoties Padua in 1417, Nikolay Kuzansky sāka pētīt canon likumu. Bet viens likums talantīgi jaunieši nebija pietiekami, viņš sāka studēt medicīnu un matemātiku, ģeogrāfiju un astronomiju, dabas vēsturi un zinātni. In Padujas viņš satika viņa nākotnes draugi Paolo Toscanelli un Yulianom Tsezarini tie jāiepilina Nicholas tieksmi pēc filozofiju un literatūru.

Viņš saņēma viņa doktora titulu kanoniskajām tiesībām, jo 1423 Nikolay Kuzansky devās uz Itāliju, kur viņš tikās ar kanclera Romas Podzho Brachcholini, kuri ir ieinteresēti savā domu uz teoloģiju. Pēc atgriešanās Vācijā, viņš sāka studēt teoloģiju darbības Ķelnē. In 1426, kā priesteris, viņš tika iecelts sekretārs pāvesta legāts kardināls Orsini, un vēlāk viņš kļuva rektors baznīcas Koblenz.

Pirmajā pusē 15.gadsimta, iestāde katoļu baznīcas ir iedragāta daudzi feuds starp katedrāli un pāvestu, feodāļiem un garīdznieki izraisīja šķelšanos baznīcas visā pasaulē. Lai atjaunotu baznīcas ietekme, nepieciešams reformu, daudzi kardināli ierosināja ierobežot pāvesta ietekmi un stiprināt spēku katedrāles. Ar 1433 katedrāle un ieradās Nikolajs Kuzansky, kas runāja par atņemšanu pāvests augstākā autoritāte.

Reformas Nikolaya Kuzanskogo ar baznīcas un valsts

Reformējošs idejas risināti gan ar baznīcu un valsti kopumā. Kuzanskiy Nikolajs, kuru filozofija ir redzams savā pirmajā darbā "Par piekrišanu katoļiem," apšaubīja dokumentu, tā saukto Ziedošana Konstantīna, kas teica nodošana baznīcas, ne tikai garīgi, bet arī laicīgo jauda, ko imperators Konstantīns. Nikolay Kuzansky arī izsludina iepriekš ierosināto Ockham jausmas, par tautas gribu, kas ir vienāds ar valsts un baznīcas. Un kāds lineāls - pārvadātājs tautas griba. Viņš arī ierosināja, lai atdalītu spēku baznīcas un valsts iestādēm.

Saskaņā iebrukuma draudiem Turcijas karaspēks grieķi un bizantieši notika sarunas par asociācijas austrumu un rietumu baznīcas, kas nāca un Nikolay Kuzansky. Tur viņš tikās ar Vissarion un Plethon zināms brīdī Neoplatonists, viņi spēlēja galveno lomu, veidojot nākotnes perspektīvas filozofs.

Idejas par reformām, kas tiek ierosināti Nikolajs Kuzansky, filozofiju, pamata idejas īsumā aprakstīti, protams, ir grūti - tas iedvesmojis ietekmes ēras, tās pretrunas, cīņa par atšķirīgas tendences. Tikai jaunas feodālo attieksmi pret dzīvi, joprojām ir diezgan atkarīga no viduslaiku idejām un dzīvesveidu. Rise of ticības, pārmērīgu taupību, apelācijas atmirt miesu, tas absolūti nav iespējams kombinēt ar dzīvesprieku laikmetā. Vivid interese nezinot dabas likumus, novērtējums pēc būtības matemātikas un citu eksakto, ietekmi senatne un mitoloģijā - tas bija filozofija Renaissance. Nikolay Kuzansky bija aktīvi iesaistīta baznīcas un politiskajā dzīvē, bet tajā pašā laikā veltīja daudz laika studijām zinātnē.

No renesanses, panteisms filozofija. Nikolajs Kuzansky, Bruno

Zināšanas Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (nākotne pāvests Pijs II), ko sauc humānistu tā laika ietekmē pasaules uztveri Nikolaya Kuzanskogo. Atsaucoties uz seno filozofisko rakstiem, viņš lasa oriģinālajā Proclus un Platons.

Dziļums aktivitāte astronomija, kosmogrāfija, matemātika, kopīgas intereses, kas saistītas to humānistu, piemēram, viņa draugs Toskanelli. Filozofija bezgalība Nikolaya Kuzanskogo, saskaņā ar laiku. Zinātniskie principi prasa sistemātisku pētījumu par matemātiku, skaitīšanas, mērīšanas, svēršanas. Viņa traktāts "Par pieredzes svēršanu" pirmo soli ceļā uz jaunu ēru zinātnes un tehnoloģiju progresam. Jo darbs Nikolajs Kuzansky ietekmē eksperimentālā fizika, dinamiku, statiku, viņam izdodas sasiet kopā teoriju un praksi. Viņš vispirms radīja ģeogrāfisko karti Eiropā, kā arī ierosināto reformu Juliāna kalendāra, kas joprojām laboto vēlāk, bet tikai pēc pusgadsimta.

Filozofija Nikolaya Kuzanskogo un Džordano Bruno kaut ko līdzīgu. Idejas par kosmoloģiju, bija daudz jaunāku idejas Kopernika un sagatavoja ceļu veida mācībām Bruno. Viņi atstāja daudz zinātnisko darbu par teoloģiju, filozofiju, baznīcas un politiskām tēmām, kas ir apvienoti ar tādu pašu domu par bezgalīgu Visumu. Pāreja no viduslaiku tradīcijas liecina par filozofiju Renaissance. Nikolay Kuzansky attīsta jēdzienu robežas, izmanto tos, lai izskaidrotu Dievu un skaitļus ģeometrija.

Dievs ir pasaule, un pasaule ir Dievs. Teorija par attiecībā

Galvenā problēma domāšanā Nikolaya Kuzanskogo bija attiecība pasauli un Dievu, Theocentricism viņa filozofija bija pilnīgi sveša viduslaiku teoloģiju. Mācību zināšanas par Dieva Cusa iebilda pret teoriju "uzzināja nezināšanu", kas deva nosaukumu savu pirmo filozofisko darbu.

Akadēmiskā nezināšana nenozīmē noraidījumu Dieva un zināšanas par pasauli, tas nav noraidījums skepsi, un izteikt visu jomu zināšanas, izmantojot sholastiskajā loģiku. Filozofija ir jāvirzās jautājumos Dieva un pasaulē, tas ir no nezināšanas un nesamērojami koncepcijas un idejas par objektu. Panteisms ar filozofiju renesanses Nikolajs Kuzansky skaidro ne tikai no reliģiskā viedokļa, bet gan no filozofiska. Dieva identifikācijas kopumā ar pasauli, un būtībā visu, kļuva par pamatu viņa filozofiju. Tas ļāva virzīties prom no reliģijas un personalizēšanas Dievs, vienkāršotas idejas par garīgumu un cildenums visām lietām.

Kad Iogann Venk apsūdzēts Nikolaya Kuzanskogo in eretizm, viņa aizstāvībai, viņš pauda nepieciešamību nošķirt Dievam - godināt tēmu, kas balstīta uz izpratni par kulta pielūgsmes no Dieva - objekts pētījumā. Tādējādi, Nikolajs Kuzansky, ielieciet Dievu kā savu filozofisko uztveri, un nevis kā teoloģisku problēmu. Šajā gadījumā tas attiecas uz attiecību gatavo pasaules lietām uz pasaules bezgalīgās, oriģinālu.

Lieki unfolding absolūtais maksimums, sākotnējais atskaites punkts

Dievs, kuru viņš redzēja pilnīgā atteikšanās no lietām pasaulē - sākums augstākā būtne, absolūtais maksimums. Tas ir visa sākums un kopumā ar visu tā pieprasīto Kuzanskiy Nikolaju. Filozofija nāk no fakta, ka Dievs ir viss pārējais. Un tas ir pārāka pār visiem.

Tā ir negatīva koncepcija Dieva, kas celta Nikolajs Kuzansky, kuru saistība filozofija noraida savu otherworldliness, apvieno to ar pasauli. Dievs šķita slaucīšana pasaulē, un pasaule ir Dievam. Šī nostāja ir tuvu panteisms, jo Dievs nav identificēts ar dabu, mieru un dabu ir iekšā viņu, tāpat kā viņš ir personīgi.

Par raksturojums procesa Kuzanskiy Nikolaju, filozofija, kas atrodas pārejas posmā no dievišķo līdz ikdienišķa, izmanto terminu "izvietošanas". Pats par sevi nozīmē plaukšana absolūtā, tas noved pie dziļu izpratni par vienotību pasaulē, to iznīcināšanu hierarhijas jēdzienu.

Kā izskaidrot šādu zinātnieks Nikolay Kuzansky, filozofiju, galvenās idejas, kuras tiek liktas jēdziena būtība ir formā salocīta laikā Dieva aktuālās mieru un ir kustības, laika periods - tūlītēju un izvietošana līnijas - punktu. Jo doktrīna ir pamats dialektisks sakritība pretstati pasaules un Dievs. Izveide, ko interpretē kā izvietošanu var būt īslaicīga, jo radīšana - ir Dieva esamību, un tā ir mūžīga. Tādējādi radīšana pati, nevis pagaidu izpausme par nepieciešamību, lai iegūtu un nevis dievišķo plānu, kā to mācīja reliģiju.

Kosmoloģija ar idejām Cusa. Koncepcija par bezgalībai visuma un dievišķo būtību

Visums pastāv kā pastāvīga izvietošanas dievs, jo tikai tur, absolūto maksimumu, var pastāvēt vispiemērotākos stāvokli uz kopumu, citu vārdu, ir dievs visums var būt tikai ierobežotā veidā. Tas ir ierobežojums - galvenais rādītājs citāduma Dieva no Visuma. Kā pārstāv Nikolajs Kuzansky, filozofija īsi izskaidro problēmu un ir nepieciešams kapitālais remonts. Mācību attēlu pasaulē, kad radīja pasauli, brauc laiks ir ierobežots līdz nekustīgums debesu ķermeņiem, un identificētas ar kristiešu Dievs nesakrīt ar doktrīnu, kas tika iesniegts Nikolajs Kuzansky. Filozofija, pamata idejas, kuras ir norobežotas ar pantheistic koncepcija par dievišķo un ikdienišķa, skaidro jēdzienu Dieva un pasauli kā aplis centrā tajā iekšā, un nekur vienlaicīgi visur.

Kosmosa ietvaros persona, un persona Dievam

Pamatojoties uz šo teoriju likening Dievu dabas telpu, pasaule ir savs loks, bet tā centrs ir visur. Tomēr pasaule nav bezgalīgs, pretējā gadījumā viņš būtu bijis vienlīdzīgs ar Dievu, un šajā gadījumā tas būtu aplis ar centru, būtu beigas, un, attiecīgi, sākums, tas būtu tuvu. Tas ir izpausme pasaulē, saskaņā ar mums no Dieva, skaidro Nikolajs Kuzansky. Filozofija, pamata idejas, ko jūs varat īsumā izskaidrot bezgalīgas, atkarībā no ikdienišķa dievišķo sāka sildīties parādību fiziskā un telpas esamību. Pamatojoties uz to, mēs varam secināt par kosmoloģiju. Izrādās, Zeme nav pasaules centrs, un tā apkārtmērs nevar noteikt debesu ķermeņus, saskaņā ar Kuzanskiy Nikolaju.

Par kosmoloģija privilēģiju filozofija atņem zemi, kas iepriekš tika uzskatīts centrs Visuma, un Dievs kļūst centrā viss, tajā pašā laikā tas izskaidro kustību Zemes. Noraidot centrālā atrašanās vieta un nekustēties zemes, nerada shēmu kustības organizāciju debesīs jau atbrīvojot prezumpciju zemi, viņš pavēra ceļu no kosmoloģijas attīstībā un atņemt geocentricism loģisku pamatojumu.

No dievišķās būtības izpratne, zinātnisko nezināšana

Iznīcinot reliģisko viedokli par Visumu, kas ir raksturīgi Neoplatonists Nikolajs Kuzansky neiesniedza dievs Descending, nolaisties līdz līmenim materiāla, bet gan kā izpausme augstāko dievišķo būtību. Tātad, pasaule šķiet ideāls dievišķās radīšanas, kas ļauj jums redzēt pārākumu Dieva un mākslu. Bojāšanos visas lietas nevar noslēpt muižniecība Dieva mērķi. No pasaules, kas bija aprakstīta Nikolajs Kuzansky skaistums, filozofija universālo savienojumu un harmonijas radīšana ir pamatota. Pēc pasaules radīšanas Dievs izmanto ģeometrijas, aritmētisko, astronomiju, mūziku un visu mākslas nodarbinātu personu.

Harmony pasaulē ir skaidri izteikts cilvēkam - vislielāko izveidi Dieva. To apliecina Nikolajs Kuzansky. Filozofija, pamata ideja, kas ir ietverts paskaidrojums par visu, kas ir skaists, ko radījis Dievs, tas ir cieši saistīts ar izpēti kosmoloģijas un ontoloģiju pantheistic. Man tiek uzskatīta par augstāko Dieva radības. Ievietojot to vispirms, liekot uz noteiktu līmeni hierarhijas, mēs varam teikt, ka viņš, šķiet, ir deified. Tātad, viņš ir augstākā būtne, noslēdzot visā pasaulē.

Kas ir visu nozīmīga pazīme: un piesaisti pretstati izrunā cilvēku eksistenci. Atbilstība maksimāli velmēta Dievam un kosmosa Developed Infinity atspoguļojas rakstura cilvēks, tā saukto samazinātu pasaulē. Tas ir pilns pilnība ir dievišķa būtība, kas ir savdabīga cilvēcei kopumā, nevis indivīdu. Man, palielināta līdz visaugstākajā līmenī, kļūstot par vienu ar to, varētu būt tāds pats dievs, uztverta Dievs-cilvēks.

Šāda savienība cilvēku un dievišķo dabu, ir iespējama tikai tad, Dieva Dēla Jēzus. Tādējādi teorija personas cieši saistīta ar kristoloģijā, un - ar izvietošanu teoriju izvirzīja Nikolajs Kuzansky. Filozofija īsi un skaidri paskaidro, ka tas ir absolūti perfekts raksturs Dieva Dēls ir samazinājums cilvēka dabu, piemēram, telpas ir salocītā stāvoklī, turklāt ietverts Dievam. Ietverts Kristus cilvēka dabā ir bezgalīga, taču ierobežots indivīdam, tas ir ierobežots. Tādējādi persona bezgala - ierobežots to. Par Kristus personā un Nikolaem Kuzanskim identifikācijas palīdzēja viņam pārvietot ideju par cilvēka radīšanā raksturīga mācībā baznīcas. Viņš uzskata, ka cilvēks, nevis kā radīšanu, bet kā radītājs, tas ir tas, ko pielīdzina savu dievišķo būtību. To apliecina spēju cilvēka prāta, lai saprastu pasaule ir bezgalīgs, iemācīties jaunas lietas.

Filozofija panteisms Nikolaya Kuzanskogo un viņa sekotāji

Ar filozofiju panteisms Nikolaya Kuzanskogo saistīta ideja par attiecībām starp zināšanām un ticības. Pamatojoties uz doktrīnu noteiktas apskates vietas, kā grāmata dievišķo izcelsmi, kur Dievs atklāja cilvēka zināšanām. Tādēļ ticība ir izpratne par dievišķās būtības mazināts, kas atrodas cilvēkam. Bet, no otras puses, izpratne par paplašinātās dabas izpratne par Dieva - gadījums ar cilvēka prāta, ko nevar aizstāt ar aklu ticību. Zināšanu trūkums Nikolaja Kuzansky kontrastē kontemplācija intelektuālo, kas dod priekšstatu par piesaisti pretstati. Šādas zināšanas viņš prasa intelektuālo vīziju vai intuīciju, izpratni par bezsamaņā, zemapziņu, citiem vārdiem sakot, zinātnisko nezināšanu.

Vēlme izprast patieso nozīmi, nespēju aptvert Bezgalība parādīt nepabeigtās objektu. Un patiesība tiek pasniegts kā kaut mērķim, bet nesasniedzami, kā izziņas, mācīšanās nevar apstāties, bet patiesība ir bezgalīga. Cusa domāja, ka cilvēka zināšanas ir relatīva, un izplatīt reliģisko zināšanas. Tādējādi, jebkura reliģija tikai attālināti tuvu patiesībai, tāpēc jums vajadzētu pieturēties pie reliģiskās tolerances un noraidīšanu reliģisko fanātismu.

Atšķirt filozofs, domātājs, vai ķeceris?

Pamata idejas Nikolaya Kuzanskogo izrādījās ļoti auglīga turpmāko attīstību progresīvas filozofiju. Ietekme, ka attīstība dabas zinātnes, humānisma, ir padarījusi to par ievērojamu filozofs no renesanses. No dialektika doktrīna, piesaiste pretstati deva turpināja attīstību vācu ideālisma filozofiju 18-19 gadsimtiem.

Spēcīga ietekme uz pasaules uztveri un bija kosmoloģiju, ideja par bezgalīgu Visumu, tā trūkumu apli un centru. Vēlāk tā tika turpināta darbā sekotājs Cusa, Giordano Bruno.

Uztvert personu kā Dievs, radītājs, palīdzēja paaugstināt nozīmi cilvēka Cusa. Viņš uzteica garīgās spējas par personu ar neierobežotu zināšanām, lai gan, patiesībā, tas nav saderīgs ar toreizējo prezentāciju baznīcas cilvēks, un redzēt, kā eretizm. Daudzas no idejām Nikolaya Kuzanskogo pretējas feodālās sistēmai un grauj autoritāti baznīcas. Bet tas bija viņš, kurš lika pamatus renesanses filozofijas, un ir kļuvusi par izcilu pārstāvis kultūras sava laika.