No filozofijas ģenēzes kā integrētu problēmu

Šī problēma nav par atlīdzību tikai par vēstures zinātnes vai scientoloģijas aspekts, problēma būtu jāuzskata daudz plašāk, pateicoties īpatnība fenomenu filozofiju, kas ietver gan zinātnisko komponentu, un pasaulīgu un praktisks, kas ir īpaši skaidri izpaužas, piemēram, pie sākotnējā posmā tā veidošanās.

Vēsturiskā ģenēze filozofijas priekšnosacījums atbildi uz jautājumu par to, kad tas cēlies un kādā veidā ir izveidojusies telpas un laika dimensijas. Ir skaidrs, ka, lai turpinātu ar pētījumu ģenēzes filozofijas būtu mēģināt saprast parametrus civilizācijas, kas ir raksturīga uzņēmumu brīdī iestāšanās šīs parādības. Brīdis tas īslaicīgi sakrīt ar, kad pretrunas sociālās dzīves un no dabas izziņas dzīves nevar atrisināt ar tradicionālām metodēm, tajā laikā. Telpiskā Attiecības vērš mūsu uzmanību uz seno Grieķiju, kur šīs pretrunas izpaužas visvairāk, bet gan tāpēc, ka ģenēze filozofijas senajā Grieķijā tikt uzskatīta par sākumpunktu mūsu analīzi.

Faktiski, rašanos un attīstību filozofijas rada nepieciešamību pēc skaidra atšķirība starp parādībām dzīves, kas parasti tiek pieņemts par patiesību, un tiem, kas ir apšaubāma, un to nevar pārbaudīt ar šobrīd pieejamajiem resursiem. Tieši tāpēc filozofija kā sistēma viedokli un idejas rodas, pamatojoties uz dominējošo kritiku viņas tradicionālo umopostroeny, atspoguļojot esamību cilvēka un dabas, viņa kritizē tradīcijas un paražas, kas piedāvā ne tikai jaunu apskatīt lietas, bet arī jaunus rīkus, veidojot šo viedokli. Tas ir redzams no tā, ka viņi paši pirmie senie grieķu filozofi bija galvenokārt kritiķi mitoloģiskā grieķu kultūru, atrodot tajā loģisku neatbilstību (to dažkārt - absurds), un netiklību. Jāatzīmē, ka šī kritika nenozīmē, ka šie filozofi beidzot saplēsa visas saites ar mitoloģisko pasaules skatījumā, viņi vienkārši "aug" no šauro regulējumu mythologism un piedāvāja sabiedrībai vairāk uzlabotas apskatīt lietas. No filozofijas ģenēze, iespējams, satur šo rindkopu kā vienu no dramatiskākajām lappusēm, jo man bija ne tikai uztvere pasaules viena persona, man sekoja un kultūras, morālās, politiskās un juridiskās organizācijas formas cilvēka dzīvību.

Jaunas un arvien padziļinot konfliktu starp izpratnes tradicionālajām formām, un zināšanas par pasauli un jauno, filozofiskās veida domāšanu, kļūst revolucionārs stimuls, motivācija, spiežot cilvēkus mēģināt dot pasauli Jauni Esošie pamatojumu un paskaidrojumu.

In seno grieķu sabiedrības ģenēzes filozofijas sākas tad, kad pastāvīgā dzīves veids, tās interpretācija un pamatojumu, ir apdraudētas. Cilvēki ne tikai nevar izskaidrot visu veco standartu, teiksim, labs un ļauns, bet vairs nevar dzīvot pēc vecajiem standartiem un paraugiem, izpildiet vecās vērtības. Šis nosacījums ir salīdzināms ar dziļu garīgo krīzi (attiecībā uz Grieķiju, krīze ir atrisināta, veidojot principiāli jaunu fenomenu civilizācijas - hellēnisma kultūra), kad zaudēja un nosakot mērķus cilvēkiem gandrīz visās jomās savu dzīvi. Piemēram, 6. gadsimtā pirms mūsu ēras Grieķijā iznīcināja gandrīz visus pīlārus savu tradicionālo socialitātes, pamatojoties uz redzamām robežām kastu nodaļas kas garantē ideoloģiju laika - mītiem.

Tas nepieciešams, pilnīgi atšķirīga izpratne par ekonomiskās un sociālās organizācijas, kā vergu darba ir pietiekami pierādījusi savu bezjēdzību. Politika vairs interpretēts kā realitātē dievu, un tika uzskatīts par "darbu cilvēkam." Protams, visas šīs lietas ir veicinājuši iznīcināšanu vecajām formām attiecības sabiedrībā, un piedāvāja viņam jaunus instrumentus un modeļus pašorganizāciju.

Šajā jomā domas un zināšanas, izšķirošs noraidījums attēliem un metafora raksturīgi mītus. Domāšana kļūst racionāla, tā ir piepildīta ar operatīvo pusi jēdzieniem un kategorijām. Un līdz ar to, tas kļūst dominējošs pakāpeniski filozofija veida apziņas un pasaulē, tostarp elementi mitoloģijā, jo tikai dažas no tās daļām.