Ekumeniskās padomes un to apraksts

Gadsimtiem ilgi, kopš kristīgās ticības dzimšanas, cilvēki ir centušies pieņemt Kunga atklāsmi visā tās tīrībā, un viltus sekotāji to ir sagrozījuši ar cilvēka pieņēmumiem. To iedarbības laikā tika apspriesta kanonisko un dogmatisko problēmu apspriešana agrīnās kristiešu baznīcā, Ekumēniskās padomes. Viņi apvienoja Kristus ticības sekotājus no visiem grieķu-romiešu impērijas stūriem, mācītājiem no mācītājiem no barbaru valstīm. Laikposms no IV līdz VIII gadsimtam baznīcas vēsturē parasti tiek saukts par īstās ticības nostiprināšanas laikmetu, tāpēc Ekumēnisko padomju gadi to visu veicināja.

Vēsturiskā nobīde

Pašlaik dzīvojošajiem kristiešiem pirmās Ekumeniskās padomes ir ļoti svarīgas, un to nozīme tiek atklāta īpašā veidā. Visiem pareizticīgajiem un katoļiem būtu jāzina un jāsaprot, par ko viņi ticēja, kādai bija sākusies kristiešu baznīca. Vēsturē var redzēt mūsdienu kultu un sektu melus, kas apgalvo, ka ir līdzīgi dogmatiskajai doktrīnai.

No kristīgās baznīcas paša sākuma jau pastāvēja neuzticama un harmoniska teoloģija, kuras pamatā bija ticības pamata doktrīnas - dogma par Kristus dievišķumu, Trīsvienību, Svēto Garu. Bez tam, ir noteikti iekšējā baznīcas rīkojuma noteikumi, pakalpojumu laiks un kārtība. Pirmās Ekumeniskās padomes tika izveidotas, lai saglabātu ticības dogmas par to patieso formu.

Pirmā Svētā Asambleja

Pirmā ekumeniskā padome notika 325. gadā. Starp tiem, kas bija tēvu svētajā pulcē, slavenākajiem bija Trimifhunta Spiridons, arhibīskaps Nikolas Mira, Nīčibi Bīskaps, Lielais Athanasius un citi.

Padomē Arius mācība tika nosodīta un anathematizēta , kas atteicās no Kristus dievības. Tika apstiprināta nemainīgā patiesība par Dieva Dēla personu, viņa vienlīdzība pret viņa tēvu, Dievu un Dievišķo būtību. Baznīcas vēsturnieki atzīmē, ka padomē pēc garu iztiesāšanu un pētījumiem tika paziņots par pati ticības jēdzienu, tādēļ nav izteikti viedokļi, kas izraisa paša kristiešu sadali. Dieva Gars pieņēma bīskapus. Pēc Nīces padomes pabeigšanas ķeceris Arius cieta negaidītu un negaidītu nāvi, bet viņa nepatiesā mācība joprojām ir dzīvā starp sektantiskajiem sludinātājiem.

Visus Ekumēnisko padomju pieņemtos lēmumus tās dalībnieki neizgudroja, bet tos apstiprināja baznīcas tēvi, piedaloties Svētajam Garam un tikai pamatojoties uz Svēto Rakstiem. Lai visi ticīgie varētu piekļūt patiesajai mācībai, ko radījusi kristietība, pirmajos septiņos Creed locekļos tā tika skaidri un lakoniski izklāstīta. Šī forma joprojām ir saglabāta.

Otrā Svētā Asambleja

Otrā ekumeniskā padome notika 381. gadā Konstantinopolē. Galvenais iemesls bija makedonijas bīskapa un viņa Arian-Dukhobors sekotāju kļūdainas mācības attīstīšana. Eretriski paziņojumi ieņēma Dieva dēlu nevis vienīgajam Dievam-tēvam. Svētais Gars tika apzīmēts kā eretiķi kā Kunga dienesta spēks, tāpat kā eņģeļi.

Otrajā katedrālē patieso kristiešu mācīšanu aizstāvēja Kirīla no Jeruzalemes, Grezgāra Nisas, Džordžs Teologs, kas sastāvēja no 150 pašreizējiem bīskapiem. Svētie tēvi apstiprināja dogma par vienprātību un Dieva, Tēva, Dēla un Svēto Garu, vienlīdzību. Bez tam baznīcas vecākais apstiprināja Nicēnas ticību, kas līdz pat šai dienai ir baznīcas ceļvedis.

Trešā Svētā Asambleja

431. gadā Efezā tika sasaukta Trešā Ekumēniskā padome, pie viņa atnāca apmēram divi simti bīskapu. Tēvi nolēma atpazīt divu dabu savienību Kristū: cilvēku un dievišķo. Tika nolemts sludināt Kristu kā perfektu cilvēku un pilnīgu Dievu un Jaunavu Mariju kā Dieva Māti.

Ceturtā Svētā Asambleja

Ceturtā ekumeniskā padome, kas notika Halkedonā, tika īpaši izveidota, lai novērstu visus monofizītos strīdus, kas sāka izplatīties visā baznīcā. Svētā Asambleja, kurā bija 650 bīskapi, noteica vienīgo patieso baznīcas mācīšanu un noraidīja visas spēkā esošās viltus mācības. Tēvi nolēma, ka Kungs Kristus ir patiesais, nepaklausīgs Dievs un patiesais cilvēks. Ar savu dievību viņš mūžīgi atdzimis no sava tēva, cilvēci radījis no Jaunavas Marijas, visās līdzībās ar cilvēku, izņemot grēku. In inkarnācijā, cilvēks un dievišķība Kristus ķermenī tika apvienoti nemainīgi, nedalāmi un nedalāmi.

Ir vērts atzīmēt, ka monopizītu erezija draudzei radīja daudz ļauna. Maldīgā mācība līdz galam nebija likvidēta ar simbolisku nosodījumu, un ilgu laiku attīstījās strīds starp eitīhija un Nestorijas ķeceri. Galvenais strīdu iemesls bija trīs baznīcas sekotāju - Fodora Mopsueta, Edesas Iva, Cīro Teodoretes - raksti. Iepriekš minētos bīskapus nosodīja imperators Justinians, bet viņa dekrētu Universālā baznīca neatzina. Tāpēc bija strīds par trim nodaļām.

Piektā svinīgā sanāksme

Lai atrisinātu strīdīgo jautājumu, notika piektā katedrāle Konstantinopoles pilsētā. Bīskapu raksti tika stingri nosodīti. Lai uzsvērtu patiesos ticības bhaktus, radās pareizticīgo kristiešu un katoļu baznīcas jēdziens. Piektais katedrāle nespēja radīt vēlamos rezultātus. Monofizīti veidojās sabiedrībās, kas pilnīgi atšķīrās no katoļu baznīcas un turpināja iededzināt ķecerību, radot domstarpības kristiešu vidū.

Sestā Svētā Sapulce

Ekumēnisko padomju vēsture saka, ka ortodoksu kristiešu cīņa ar eretikiem turpinājās pietiekami ilgi. Konstantinopelā tika sasaukta sestā padome (Trulli), kurā beidzot tika izveidota patiesība. Sanāksmē, kur pulcējās 170 bīskapi, monofīlītu un monofizītu doktrīna tika nosodīta un noraidīta. Jēzū Kristū atzina divus dabus - dievišķo un cilvēcisko, un attiecīgi divus testamentus - dievišķo un cilvēku. Pēc šīs katedrāles monofilēnisma krita, un apmēram piecdesmit gadus kristīgā draudze bija samērā klusa. Vēl neskaidras plūsmas parādījās pēc ikonoklastiskas ķecerības.

Septītā Svētā Asambleja

Pēdējā 7 Ekumēniskā padome notika Nikēā 787. gadā. Tajā piedalījās 367 bīskapi. Svētie vecākie noraidīja un nosodīja ikonoklastisko ķecerību un nolēma, ka ikonas nedrīkst būt Dieva pielūgšana, kas der tikai Dievam, bet cieņu un cieņu. Tie ticīgie, kuri pielūdza ikonas kā pats Dievs, tika iznīcināti. Pēc septītās Ekumēnas padomes svinēšanas ikoneklasma ir traucējusi baznīcu vairāk nekā 25 gadus.

Svēto asambleju nozīme

Septiņām ekumeniskām padomēm ir ārkārtīgi svarīga nozīme, izstrādājot kristiešu dogma pamatprincipus, uz kuriem balstās visa mūsdienu ticība.

• Pirmais - apstiprināja Kristus dievību, viņa vienlīdzību viņa tēvam Dievam.
• Otrais - nosodīja Maķedonijas ereziju, noraidot Svētā Gara dievišķo būtību.
• Trešais - likvidēja Nestoru ķecerību, kas sludināja par Dieva cilvēka seju bifurkāciju.
• Ceturtais - uzbruka pēdējam triecienam par melofizīta viltus doktrīnu.
• Piektais - pabeidzis ķecerības sakāvi un apstiprināja, ka Jēzus atzīstas par divām dabām - cilvēku un dievišķo.
• Sestais - nosodīja monothelites un nolēma, lai atzītu Kristū divas testamenta.
• Septītais - nolaupīja ikonoklastisko ķecerību.

Ekumēnisko padomju gadi ļāva precīzi un pilnīgi ieviest pareizticīgo kristiešu mācīšanu.

Astotā Ekumēniskā padome

Pavisam nesen Konstantinopoles patriarhs Bartolomejs sacīja, ka sagatavošanos veic ar Vispartiķu astoto ekumēnu padomi. Patriarhs aicināja visus pareizticīgo ticības vadītājus sapulcēties Stambulā, lai noteiktu notikuma beigu datumu. Tiek atzīmēts, ka 8. Ekumeniskai padomei vajadzētu kļūt par iespēju stiprināt pareizticīgo pasaules vienotību. Tomēr viņa sasaukšana lika kristiešu ticības pārstāvjiem sadalīt.

Tiek pieņemts, ka Vispartiķu astotajā ekumēniskajā padomē būs reformācijas raksturs, nevis izklāsts. Septiņas iepriekšējās padomes nosaka un nosaka ticības dogmas par visu to tīrību. Attiecībā uz jauno Sv. Asambleju viedokļi tika sadalīti. Daži pareizticīgo baznīcas pārstāvji uzskata, ka patriarhs aizmirsa ne tikai sasaukšanas noteikumus, bet arī vairākus pravietojumus. Viņi mums saka, ka svētais 8. Ekumēniskais padoms būs ķecīgs.

Ekumēnisko padomju tēvi

31. maijā Krievijas Pareizticīgā Baznīca svin svētkus Svētā Tēvu piemiņai, kurā notika septiņas Ekumēnas padomes. Tikšanās laikā piedalījās bīskapi, kas kļuva par pašas draudzes simbolu. Viena cilvēka viedoklis nekad nav kļuvis par augstāko autoritāti dogmatiskajos, likumdošanas un slepenajos ticības jautājumos. Ekumenisko padomju tēvi līdz šim tiek godināti, daži no tiem tiek atzīti par svētajiem.

Taisnības ticības noteikumi

Svētie tēvi pēc saviem spēkiem atstāja kanonus vai, citiem vārdiem sakot, Ekumēnisko padomju likumus, kuriem būtu jāvadās visai draudzes hierarhijai un pašiem ticīgajiem savā baznīcā un privātajā dzīvē.

Pirmās svēto pulcēšanās pamatnoteikumi ir:

• Garīdzniekā nav pieņemtas personas, kuras sevi aizēnojušas.
• Svētajai pakāpei jaunos ticīgos nevar izdarīt.
• Garīdzniekam nevar būt sieviete mājā, kas nav viņa tuvs radinieks.
• Bīskapi būtu jāizvēlas bīskapiem un jāapstiprina metropole.
• Bīskapam nevajadzētu saĦemt satikšanos personas, kuras ir izslēgts no cita bīskapa. Noteikums nosaka bīskapu sasaukšanu divreiz gadā.
• Dažu augsta ranga cilvēku augstākā vara salīdzinājumā ar citiem tiek apstiprināta. Ir aizliegts piegādāt bīskapu bez kopsapulces un metropoles atļaujas.
• Jeruzalemes bīskaps ir līdzīgs metropoles līmenim.
• Vienā pilsētā nevar būt divi bīskapi.
• Vainīgās personas nevar uzņemt priesterībā.
• Kritušie izkļūst no svēta rituāla.
• Tiek nolemts atgriezties no ticības atkāpšanās ceļiem.
• Ikvienam, kas mirst, ir jāmudina svētais noslēpums.
• Bīskapi un klerikas nevar patvaļīgi pāriet no krusa uz krusu.
• Garīdznieki nevar piesaistīt naudu.
• Ir aizliegts pa ceļam uzcelties Pentakos un svētdienās.

Otrās svēto pulcēšanās pamatnoteikumi ir:

• Visai ķecerim jāpiemēro anathema.
• Bīskapiem nevajadzētu paplašināt savu varu ārpus viņu lauka robežām.
• Tiek ierakstīti sātana eretikas pieņemšanas kanoni.
• Jāuzver visi apsūdzības pret baznīcas valdniekiem.
• Baznīca pieņem tos, kas pauž vienu Dievu.

Trešās svēto pulcēšanās galvenais likums: galvenais kanons aizliedz jaunu ticības simbolu radīšanu.

Ceturtās svēto pulcēšanās pamatnoteikumi ir:

• Visiem ticīgajiem vajadzētu ievērot visu, kas tika nolemts iepriekšējos katedrālos.
• Dekrēts baznīcas grādā par naudu tiek smagi sodīts.
• Bīskapi, garīdznieki un mūki nedrīkst iesaistīties pasaules lietās peļņas dēļ.
• Mūks nedrīkst izraisīt ļaunprātīgu dzīvesvietu.
• Mūki un klerīši nedrīkst pievienoties militārajam dienestam vai pasaulīgam vērtējumam.
• Dievmātes nevajadzētu iesūdzēt pasaulīgās tiesās.
• Bīskapiem nevajadzētu vērsties pie pilsoniskās varas palīdzības baznīcas lietās.
• Dziedātājiem un lasītājiem nevajadzētu precēties heterodoksālas sievas.
• Monastikas un jaunavas nedrīkst precēties.
• Klosterus nedrīkst pārveidot par ikdienišķiem mājokļiem.

Kopumā septiņas ekumeniskās padomes izteica virkni noteikumu, kas tagad ir pieejami visiem ticīgajiem speciālajā garīgajā literatūrā.

Tā vietā, lai noslēgtu

Ekumēniskie padomi kopumā varēja saglabāt patieso kristīgās ticības tīrību. Līdz šai dienai augstākās dvēseles novada savu ganāmpulku ceļā uz Dieva Valstību, taisnību un izpratni par ticības kanoniem un dogmām.