Humānisms ir filozofija Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola dzimis Florencē, februārī 2, 1463. Viņš tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem domātājiem renesanses. Humānisma filozofija Pico della Mirandola sauc par "dievišķo". Laikabiedri redzēja to kā pārdomas par augstu centieniem garīgajā kultūrā, un aptuveni pāvests turpināja savus drosmīgos paziņojumus. Viņa darbi, piemēram, sevi, bija plaši pazīstams visā izglītību Eiropā. Giovanni Pico della Mirandola mira agrā vecumā (1494 17. novembris). Savas dzīves laikā viņš kļuva slavens skaists, karalisks dāsnumu, bet visvairāk neparasts dažādas viņu zināšanām, spējām un interesēm.

Pico della Mirandola: īsa biogrāfija

Domātājs bija no ģimenes skaita un kungiem. Viņa ir saistīta ar daudzām ietekmīgām mājas Itālijā. Pēc 14 gadiem, Pico della Mirandola kļuva students universitātē Boloņā. Pēc tam viņš turpināja savas studijas Ferrara, Paduja, Pavia un Parīzē. apmācības laikā viņš apguva teoloģiju, likums, filozofiju, seno literatūru. Papildus latīņu un grieķu, viņš bija ieinteresēts Chaldean, ebreju, arābu valodā. Kā pusaudzis, domātājs centās uzzināt visu svarīgāko un svētākās garīgo pieredzi, kas gūta dažādos laikos dažādi cilvēki.

Pirmie darbi

Early pietiekami Pico sadraudzējos ar cilvēkiem, piemēram, Medici, Poliziano, Ficino un vairāki citi locekļi Platona akadēmijā. In 1468, viņš "The komentāru CanZone mīlestības Beniveni" un "900 kopsavilkumus matemātikā, fizikā, tikumībai un dialektiskā sabiedriskai apspriešanai." Domātājs paredzēts, lai aizsargātu savus darbus debatēs Romā, klātesot slavenu Itālijas un Eiropas zinātniekiem. Pasākums bija notiks 1487. Atvērt debates bija traktāts, kas bija gatavojas Pico della Mirandola - "Tas ir par cilvēka cieņu."

Strīds Romā

Darbu, raksta Pico della Mirandola, par cilvēka cieņu, īsi sakot, koncentrējās uz diviem galvenajiem tēzēm. Pirmkārt, savā darbā Domātājs teica par īpašo situāciju cilvēku Visumu. Otrs punkts attiecas uz iekšējo vienotību visu par oriģinālo domu par indivīda noteikumiem. 23 gadus vecais Pico della Mirandola, īsi sakot, nedaudz mulsina Pope Innocent VIII. Pirmkārt, jaukta reakcija, ko izraisa jauniešu vecuma domātājs. Otrkārt, tur bija apjukums, jo diezgan treknrakstā argumentu, neparastu un jaunus vārdus, ko izmanto Pico della Mirandola. "Tas ir par cilvēka cieņu" pauž ideju autora par burvju verdzības brīvību, gribas un citu apšaubāmu posteņiem ēras. Pēc viņa reakciju, pāvests iecēla īpašu komisiju. Viņai nācās pārbaudīt "Abstract", kas ieviesa Pico della Mirandola. Komisija nosodīja vairāki noteikumi izvirzīt domātājs.

vajāšana

In 1487-m Pico bija "Atvainošanās". Šis darbs tika radīts steigā, kas noveda pie notiesāšanu par "tēzes". Saskaņā ar draudiem vajāšanas Inkvizīcijas, domātājs bija spiests bēgt uz Franciju. Bet tur viņš tika notverti un ieslodzīts Château de Vincennes. Pico izglāba aizbildniecību augstas patrons, tostarp īpašo lomu Lorentso Medichi. Patiesībā viņš bija valdnieks Florence brīdī, kad atbrīvoja no cietuma domātājs un pavadīja atlikušo dienu.

Nodarbinātība pēc kriminālvajāšana

1489-m Pico della Mirandola pabeidza un publicēja traktāts "Geptapl" (septiņi pieejas uz paskaidrojumu par sešu dienu radīšanu). Šajā darbā domātājs Piesakies plānas hermeneitika. Studējis slēpto nozīmi, taivshiysya šajā grāmatā "Genesis". In 1492-m Pico della Mirandola radīja nelielu darbs "labklājību un vienoti." Tā bija atsevišķa daļa no darba programmas, kas bija paredzēts, lai saskaņotu teoriju Platonu un Aristoteli, bet netika īstenota līdz galam. Nekad ieraudzīja gaismu un citu darbu Pico - sola tos "dzejas teoloģija". Viņa pēdējais darbs bija par "Discourse uz pravieto astroloģiju." Šajā darbā viņš nevis savus noteikumus.

Pico della Mirandola: Basic Idejas

Domātājs uzskatīja dažādus aspektus doktrīnu, jo, no vienas Patiesības. Viņš atbalstīja izstrādi kopīgas filozofisko un reliģisko kontemplācija pasaulē, ko uzsāka Ficino. Tomēr šī interese ir tulkots domātājs no jomā reliģijas vēstures valstībā metafiziku. Pico mēģināja sintezēt Kristietība, Kabbalah un Averroism. Viņš ir sagatavots un nosūtīts uz Romu savus secinājumus, kas ietverti 900 tēzes. Tās attiecās viss, kas "izzināms". Daži no tiem tika veikti, daži - savējo. Tomēr tie tika atzīti par ķecerīgu un apspriest Romā nenotika. Darba, kas radīja Pico della Mirandola uz cilvēka cieņu, kas viņam pazīstams plašākā aprindās laikabiedru. Viņš norāda, kā ievads diskusijā. No vienas puses, domātājs integrēt galvenos jēdzienus neo-platonisma, no otras puses - piedāvājot darbus ārpus ideālistisku (Plato) tradīcijas. Viņi bija tuvu personālistiem un brīvprātības.

Būtība Darba

Man uz Pico bija īpaša pasaule Visumu radījis Dievs. Individuālais domātājs tika novietots centrā visu, kas pastāv. Man "mid-Agile", viņš var samazināties līdz līmenim dzīvniekiem un pat augiem. Tomēr, šis cilvēks ir spējīgs pacelties uz Dievu un eņģeļiem, paliekot identisks sevi - neinym. Pico ir iespējams tāpēc, ka indivīds - būtne nenoteiktu attēlu, kurā Tēvs ieguldīja "dīgļu visu radību." Koncepcija interpretē, pamatojoties uz absolūto intuīciju. Tas bija tipisks vēlajos viduslaikos. domātājs koncepcija atspoguļo ļoti radikālu elementu "Kopernika revolūcija", reliģisko un morālo apziņu Rietumu kristīgajā pasaulē. Ne glābiņš, proti, radošums ir dzīves jēga - tā saka Pico della Mirandola. Filozofija formulē reliģisko un ontoloģisko skaidrojumu par visiem esošajiem ideoloģisko un mitoloģisko sarežģītu garīgo kultūru.

Pašu "I"

Tās veidošanās skaidro antropocentrismam. Pico della Mirandola attaisno brīvību un cieņu indivīdu kā suverēna radītājs savas "I". Individuāls absorbē visu var kļūt jebkas. Man vienmēr ir rezultāts viņu centienus. Saglabājot iespēju jaunu vēlēšanās, viņš nekad netiks atrisināts nekāda veida savas pastāvēšanas pasaulē. Tādējādi Pico uzskata, ka cilvēks nav radīts Dieva viņa attēlu. Bet Dievs ir devis, lai persona vienatnē darīt savu "I". Sakarā ar to, centrālā vietā, tas ir tuvumu un ietekmi citas lietas rada Dievs. Pieņemot svarīgākās īpašības, šo darbi, persona, kas darbojas kā kapteinis, bezmaksas, pilnībā izveidoja savu būtību. Tātad, tas tika pacelts virs atpūtu.

gudrība

Saskaņā ar Pico, tas nav saistīts ar jebkādiem ierobežojumiem. Gudrības brīvi plūst no viena doktrīnas uz citu, izvēloties formu, kas atbilst apstākļiem. Dažādas skolas, domātāji, tradīcijas, pirms savstarpēji izslēdzoši un pretēji, Pico ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas. Viņi atrada dziļu uzskati. Visa visums ir izveidota uz atbilstošo (slēptu vai skaidra).

Cabala

Interese tajā renesanses pateicoties Pico laikā ir palielinājies. Jaunais filozofs interesē mācīšanās ebreju. viņa "tēzes", tika izveidoti, balstoties uz Kabbalah. Pico sadraudzējās un pētīta ar vairākiem ebreju zinātniekiem. No Kabbalah pētījums, viņš sāka divās valodās. Pirmais bija ebreju, un otrais - latīņu (tulkots ebrejs, kas pievērsās kristietībai). Laikmetā Pico īpaša atšķirība starp maģiju un Kabbalah nebija. Domātājs izmantoti šie termini bieži vien ir sinonīmi. Pico teica, ka teorija par kristietību, tas ir labākais, lai parādītu, izmantojot Kabbalah un maģijas. Raksti, kas bija zīme zinātnieks, viņš ņēma seno ezotēriski glāba ebrejus. Pilsētas centrā zināšanas bija ideja kristietības, kas varētu aptvert pētījumu Kabalas. Ar argumentiem izmanto poslebibleyskie Pico darbi, kas iekļauti to Midrash, Talmudā, darbu filozofiem, racionālisti un ebreju interpretēt Bībeli.

Mācība par kristiešu Kabbalists

Viņiem bija atklājums klātbūtni dažādu Dieva vārdu un radības, kas dzīvoja debesīs. Transmutācija alfabēts ebrejiem Numeroloģija metodes ir kļuvušas par izziņas galvenais elements. Izvērtējot koncepciju dievišķās valodas piekritēji doktrīna uzskatīja, ka pareiza izruna vārdu Visaugstākā var ietekmēt realitāti. Šis fakts ir radījis ticību pārstāvju renesanses skolas, kas burvju darbojas kā vislielāko spēku Visumu. Galu galā, viss, kas bija ikdienišķa jūdaisms, bija galvenais, kas perspektīvu piekritēju kristiešu Kabbalah. Tas, savukārt, bija saistīts ar citu teoriju, humānistu iegūti no ebreju avotiem.

Hermetic koncepcija

Tas ir arī interpretēts kā kristietis. Tajā pašā laikā spēcīga ietekme uz Pico ir hermeticism Ficino. Šis jēdziens ir izskaidrots, saglabājot gaismas vācot daļiņas pārstāvēto patiesību. Ar šīm zināšanām spēkiem, kā atmiņas. Hermeticism norādīja 8 apļi (Arcana) pacelšanās. Atsaucoties uz gnostiķu un mitoloģisko interpretāciju izcelsmi cilvēka jēdziens apraksta īpašās dievišķās spējas uz indivīdu. Tās palīdz īstenot autonomu darbību atmiņas par augšāmcelšanos. Tajā pašā laikā viņš hermeticism mainījusies nedaudz reibumā kristietību. Pestīšanas caur personisko pieredzi koncepcija ir aizstāta ar ideju par ekstremitāšu, grēcīgumu indivīda, labas ziņas pestīšanas, grēku nožēlošanu, tad Dieva žēlastība.

"Geptaplus"

Šajā darbā domātājs es mēdzu Kabbalistic instrumentus interpretāciju vārdiem. Darbs attiecas uz harmoniju cilvēka sākumā, uguns un inteliģenci. Tas ir apmēram trīs pasaules daļās lielu un mazu - uz visums un miniatūra. Pirmo veido dievišķu vai eņģeļa prātā, avota gudrības, no saules, kas simbolizē mīlestību, kā arī no debesīm, pildot sākumā dzīvības un kustības. Cilvēka darbība tiek noteikts tādā pašā veidā prātu, dzimumorgāniem, sirds, kas dāvināt mīlestību, prāts, turpinājums dzīves un dabas. Pico neattiecas tikai Kabbalistic rīkus apstiprinot kristīgām patiesībām. Tas ietver jaunākais attiecība makroekonomikas un mikrokosms, kas izskaidrojams ar renesanses veidā.

harmonija

Protams, Kabalas spēcīgi ietekmēja veidošanos renesanses jēdzienu makroekonomikas un mikrokosms. Tas atspoguļojās ne tikai darbu Pico della Mirandola. Pēc tam, ietekme Kabbalah tiek svinēti darbu Paracelzs un Agripa Nostesgeymskogo. Harmonija lielas un mazas pasaulē ir iespējama tikai ar aktīvu mijiedarbību starp cilvēku un Dievu. Izprast ietvaros Kabbalistic jēdzienu interpretē ideju par piekrišanu, vajadzētu pievērst uzmanību uz to, ka attiecībā uz renesanses kā priekšmets izziņas ieteikto cilvēks kā mikrokosms. Viņš bija harmonija visiem iekšējiem orgāniem un ķermeņa daļām, asinis, smadzenes, ekstremitāšu, vēdera, un tā tālāk. Viduslaiku theocentric tradīcijā nebija pietiekami nozīmīga atbilstoša konceptuāla aparāts interpretēt dzīvojamā, miesas un piekrišana dažādas viena.

secinājums

Spilgti interpretācija piekrišanu makroekonomikas un miniatūra ir atrodami Zohar. To saprata pasaulīgā un debesu skaidri risinās simpātisks izpratni kosmisko vienotību. Tomēr attiecības renesanses Teozofijas jēdzieniem un attēliem Zohar nevar saukt unikāls. Mirandola varētu izmeklēt tikai daži fragmenti mācīšanu, kas ir grozīts un pārraksta 13.gadsimtā un izplatīt ap 1270-1300 gadiem. Publicētā versija šajā periodā bija rezultāts kolektīvās pētniecības komplekti domātājiem daudziem gadsimtiem. Izplatīšana Zohar fragmenti atšķīrās skaidri pantheistic, theocentric un ekstāzes raksturs. Tie ir saskaņā ar prasībām un muitas jūdaisma un visā bija pretrunā ar filozofiju Mirandola. Jāsaka, ka viņa "tēzēm" domātājs deva izcilu vērtību Kabbalah. Mirandola mēģināja veidot kristiešu ebreju syncretism izmantojot avotus Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncepciju. Domātājs runāja par salīdzināmību par daudzajiem, saskaņotību gnostiķu un maģiskajiem mācībām no kristiešu domu, ka strādā no Cusa un Aristotelis.