Mozus: grāmatu dizainu un solījumi

Bībeles pamatoti sauc par grāmatu grāmatu - tas ir ne tikai slēpjas kvintesence gudrības, tāpēc nepieciešams mums mūsu dzīvē katru dienu, bet atbildes uz galvenajiem jautājumiem, ko katrs domā cilvēks pats: kas viņš ir, kur un kāpēc viņš dzīvo.

Message mīlestības

Un Bībele var saukt par Dieva mīlestības vēstuli cilvēcei. Tas ir ļoti noteikti var teikt par grāmatu Genesis, kas paver aizraujošas lappuses Bībeles rakstos. Visa Bībele caurstrāvo ar staru Dieva mīlestības - iedvesmojot, searing sāpes. Un šī mīlestība vienmēr ir nemainīgs un beznosacījumu.

Kāpēc pirmie piecdesmit nodaļas Rakstu saukta Genesis? Grāmata stāsta par izcelsmi visu, kas reiz bija pastāvējusi, bet Dieva griba radās. Neatkarīgi no fiziskā aspekta šeit ir garīgais Kungs vēlas veltīt personu ne tikai noslēpumā savas izcelsmes, bet arī dod viņam atklāsme par sevi, par savu mērķi un nodomu.

No pirmās līnijas var uzskatīt par dažiem darbiem stāsta Genesis. Grāmata bez detaļām, bet izteiksmīgi un skaidri atspoguļo izveidi debesīm un zemi, dienu un nakti, augiem un dzīvniekiem, un, visbeidzot, vīrietis kā vainagu visiem radīšanu. Un tad grāmata stāsta par cilvēka krišanas, vēstures cilvēka dzīves ārpus Eden, kurā reiz cilvēki varētu baudīt Dieva klātbūtni, ka ebreju tauta radās starp seno cilvēku.

Genesis var iedalīt trīs ideoloģiskā pusē: Creation, rudenī, un aicinājumam. Kādi ir galvenie solījumi katrs no tiem?

radīšana

Raksti ir ļoti skaisti stāsta par to, kā, tukšumā, un tumsa iestājās pār bezdibeņa trīcēja ūdenim Dieva Garu, lai tālāk dzīvē. Dieva Gars bija pirmais un svarīgākais nosacījums, lai rastos dzīves.

Tāpat nosacījums dzimšanas mūsu ticības (un tāpēc dzīvē tās patiesajā nozīmē) - pieskārienu Dieva Gars.

plandīšanās Gars laikā nāca Dieva Vārdu, kas izraisīja neesamību visu, kas pastāv. 7. nodaļā, 2. pants saka, ka Dievs radīja cilvēku no "zemes pīšļiem" - ir fiziskais ķermenis, dodot iespēju mijiedarboties ar materiālo pasauli.

Bet šeit mēs runājam par to, ka Radītājs iepūta nāsīs par "dzīvības elpa" - garīgo iekšējo orgānu, kas ļauj sazināties ar Dievu. Kāpēc? Lai, ka persona nevar vienkārši pieņemt Dievu, bet sazināties ar viņu savā garā, jo tas ir mērķis mūsu Radītāja. Viņš vēlas, lai mēs būtu viens ar Viņu, var paust un pārstāvēt Viņu uz zemes, un līdz ar to iedvesis mums kaut kas cits, un savu elpu.

divi koki

Lai cilvēks baudu, Dievs ielika viņu Ēdenes dārzā (šis vārds tiek tulkots no ebreju kā "prieku"). In vidū dārza Dievs ievieto dzīvības koku un koku zināšanas par labo un ļauno, kā stāsts 9. nodaļā Genesis 2 dzejolis. Grāmata stāsta dramatisko un ka Radītājs deva cilvēkam pirmo bausli, kas nav saistīts ar morālo likumu, un pārtiku, jo tas ir atkarīgs no tā, ko būs cilvēks. Kungs ļāva nogaršot augļus jebkuru koku, tai skaitā dzīvības koka, kuras prototips ir dievišķa dzīvība. Bet viņš aizliedza man ēst no koka zināšanas, brīdinot, ka tas novedīs pie nāves. Tika uzskatīts, ka die nav ķermenis un gars cilvēka, kas būtu saistīta ar viņa nāvi mūžībā. Izveidots Dieva vīrieša tēla, un sieviete tika svētīti pēcteči repopulate zemi un valda pār to.

krīt

Ikviens zina, kā viņi izmantoja šo brīvību no pirmajiem cilvēkiem. Viņi maldināts grūts zvanu sātans, čūska adresēts, ar lepnu vēlmi zināt visu, tāpat kā dieviem. To viņi atkārtoja ceļu sātana, kas sākotnēji radīja labāko eņģeli Dieva apkārtni. Tātad cilvēki ir apstrīdēt Radītājs, samazināt sevi off no viņa. Izraidīšana posmā var interpretēt no Eden procesu no šīs izvēles. Ādams un Ieva grēkoja, un nav nožēlojis - mīlošais Dievs, uzsauca viņiem, bet tie atmeta vēlreiz. Rezultāts bija visu svētību zudums, cilvēki vairs nebija tiesības uz dzīvības koku tā, ka tam garšoja to, viņš neatnesa grēka mūžībā. Viņš nevarēja paust un pārstāvēt Dievu vidū radīšanu, kas, pateicoties tās personas, kas atbild par to, arī tika pakļauts lāstu nāves un iedomība.

Dievs nav atstājis trimdinieki, kas ir vairāk, viņš tajā pašā brīdī bija dārgo sola Kristus Pestītājs cilvēka (Ch. 3, dzejolis 15). grāmata "Genesis" interpretācija noved pie secinājuma, ka cilvēki atkal apsolīja Kristus svētības dzīvības koka, bet tagad, kā viņam bija garš un grūts, viņš gāja cauri mokām un gruzdoša. Ciešanas un nāvi Kristus priekšā tagad.

zvana

Persona ar netīriem gars nav viegli sniegt papildu vēsturi. Pirmais bērns Ādama un Ievas bija Kains un Ābels. Fratricide izdarījusi Kaina nozīmē, ka pirmais kultūras un civilizācijas bija Kains, nepiemīt Dieva, pilna lepoties centieniem darīt bez viņa. Dievs nevarēja rēķināties pēctečiem Cain un veida deva Ievai otru dēlu nosauca Seth (ti, "mērķa"). Tieši viņa pēcnācēji bija jāiet Dieva pestīšanas ceļu.

Tur bija ļoti maz no tiem cilvēkiem, kuri pazina Dievu un tāpēc uberegshihsya no masu garīgo korupcijas, valdīs pār zemi priekšdilūvija reizes. Apņēmies lai atbrīvotu zemi no praktizēt izvirtība un vardarbības cilvēces, Dievs ir atstājis dzīvojamā pēcnācējs Sets - Noa un viņa ģimeni. Tālāk, grāmata Genesis stāsta par Noasa dēliem un mazmazbērniem, starp kuriem Dievs izvēlējās Ābrahāmu, kurš kļuva sencis ebreju tautai. "Ar Dieva pastaigas", un viņa dēls, Isaac Jacob begetteth un pēdējais bērns - Joseph. Pilns ar dramatiskiem notikumiem un vēstures šiem cilvēkiem pabeidz hronika nosaukumu "Genesis". Grāmata beidzas ar pievienošanos un nāvi Jāzepa Ēģiptē.

Un tad - briesmīgs vēsture Dieva tautas izdzīvotu, viņa uzticību un atkrišanu citās grāmatās Vecās Derības. Tad - labas ziņas par Glābēju un brīnišķīgajiem rakstiem mācekļiem Kristus Jaunajā Derībā. Visbeidzot, Apocalypse, kurā ietverts viss, kas apsolīts "Genesis".

"Nepanesamas esamības" - grāmata Milana Kundery

Postmodernisma romāns Čehu rakstnieks nav tieša sakara ar saturu Bībeles grāmatā Genesis. Ja viņš vēlreiz pierāda, cik pretrunīgi, neskaidra un traģisks ceļu akli, kas ir katrs cilvēks, izmisīgi sapņot par zaudēto paradīzi. Termins "ir" jāsaprot šeit burtiskā nozīmē - kā kaut ko, kas pastāv. Par rakstnieka būtni pārliecība ir "nepanesamas", jo mūsu katra darbība, kā dzīve pati, ir neuzņēmīga pret ideju par "mūžīgā atkārtošanās." Tie ir īslaicīgs, tāpēc nevar būt pakļauta jebkuram nosodījumu vai morālo spriedumu.