Apoloģētika - tas ... apoloģētika un Patristics

Viduslaiku filozofija periods aptver desmit gadsimtiem Eiropā (no V līdz XV). Viduslaikos filozofijas var iedalīt vēl trīs secīgos posmos: atvainošanās, patristikas, MĀCĪBU.

Galvenā iezīme viduslaiku filozofijas bija Theocentricism, un viņa bija balstīta uz Bībeles dogmām. Saskaņā ar daudziem cilvēkiem viduslaikos laikā , kas saistīti ar "tumšo laiku", kad Eiropas zinātnes praktiski apstājusies savā attīstībā. Tomēr tas bija patiesībā? Šīs raksts stāsta par viduslaikiem, piemēram, patristikas un atvainošanās, kā arī saviem pazīstamākajiem pārstāvjiem.

Apoloģētika un Patristics

No viduslaikiem filozofija dažreiz trāpīgi sauc par "filozofija tekstu", kā filozofi no laika bija galvenokārt nodarbojas ar interpretāciju reliģisko rakstos. Pats periods sākas V gadsimtā, un zinātnieki ir saistīts atpakaļ uz sabrukuma vareno Romas impērijas. Apoloģētika patristika un - tas ir tikai pirmais periods filozofiju viduslaikos, pēc viens pēc otra. Tas ir par šiem periodiem tiks apspriesti šajā pantā.

Apoloģētika - tas ir pirmais viduslaiku filozofiju, kas radās aizstāvēt kristietību pret valdošajiem idejām brīdī pagānu idejas. Apoloģēti ir redzējuši pamatu doktrīna kristīgās filozofijas.

Vēlāk tur patristikas - mācība par tā saukto "Baznīcas tēvu", kas izklāstītas galvenos punktus kristīgās filozofijas un teoloģijas. Šajā laikā tika izstrādāti komplekss reliģiskās un spekulatīvi sistēmas.

Ko nozīmē vārds "apoloģētiku"

Tulkots no "apoloģijas" no grieķu valodas nozīmē "aizsardzība". Apoloģētika - ir kristietības sākumā no pagānisma aizsardzība. Slavenākais apoloģēts bija Justiniāns moceklis.

Vārds "apoloģētika" filozofijā parādījās nav nejauši. Fakts, ka darbi aizstāvju kristietības to nosauca atvainošanās. Vēlāk šis vārds kļuva zināms un visu vēsturisko periodu.

Galvenie uzdevumi sākumā apoloģēti

kristiešu kopienām un aizstāvēt tiesības uzdoties jauno reliģija aizsardzība - tie ir prioritātes, kas ir izvirzījusi apoloģētiku. Tas tika izteikts rakstiski dokumenti, kas tika aplūkoti pirmajā instancē pārstāvjiem varas - imperatoru un valdnieku. Pēc viņa rakstiem, kā apoloģēti ir mēģinājuši pārliecināt priekšniekus ar lojalitāti faniem savu jauno reliģiju. Lielākā daļa no viņa darbiem, viņi vienkārši nosūtīja vīrieši despotisks, lai viņi tos lasīt.

Saskaroties ar pastāvīgu vajāšanu advokātu visu centienus sasniegt atzinību par savu reliģiju. Viņi pagriezās un viņa fani, lai agrīnās kristietības. Tomēr tie spēcīgi iedvesmoja tos ar ideju par ekskluzivitāti un vēlēšanām un veicināt mocībām.

Pirmie apoloģēti un to saistība ar filozofiju

Kā ārstēt kristiešu apoloģētiku un savus pārstāvjus filozofiju kā tādu? Tas ir arī ļoti svarīgs jautājums, kas ir saprast. Kopumā, tas ir vērts atzīmēt apoloģēti piederēja filozofiju nevis ar bailēm un noteiktu naidīgumu. Dominējošais pagānu filozofija tie pretēji Dieva gudrību. Tajā pašā laikā, advokāti neizslēdz iespēju, ka daži no pagāniem "apgaismo" pateicoties filozofiju un konversiju kristietībai.

Daudzi pētnieki uzskata, ka apoloģēti būtībā nebija filozofiju kā tādu. Drīzāk, tie ir rhetoricians. Apspriežot ar izglītotiem un zinošiem pagāni, viņi izvirzīja jautājumu par Kristus, lai pierādītu, ka viss ir labi un pamatoti pagānisma bija ne vairāk kā izpausme Logos-Kristu.

Proceedings of sākumā apoloģēti sāka parādīties no otrā gadsimta. Starp slavenākajiem apoloģēti - Justīna Mocekļa, Aristides, Tatian Asīrijā, Athenagoras, Quintus Tertuliāns un citiem teologiem, filozofiem.

Martianus Aristide no Atēnām

Pirmkārt Atvainošanās, kas ir sasniedzis mūsu dienām, datēts zinātnieki šo gadu 125 AD. Šis darbs Marciana Aristide no Atēnām, kas bija adresēts Romas imperatora Adrian (vai Antonin Pia).

Atvainošanās tekstā Aristide saka, ka pasaule ir iekustināt kādu svešu spēku, kas ir Dievs. Tagad pats Dievs - ideāls, nesasniedzama un nekustamo īpašumu. Tajā pašā laikā Aristide uzskata nepareizi izlasīt, jo patieso Dievu, dažādu dievību no grieķiem, jo tie ir cilvēku kļūmes, bet tāpēc, ka - nepilnīga. Tas ir tāpēc, ka pārpratumi par Dievu, saskaņā ar filozofa, pastāv nesaskaņas un kari starp cilvēkiem. Aristide apgalvo, ka tikai kristieši ir pareiza izpratne par Dievu, un aicina visu tautu par godu viņam.

Justin Martyr Samarijas

Bez doktrīnu Justīna Mocekļa tas ir ļoti grūti iedomāties šādu periodu filozofijas kā apoloģētiku. Tas ceļo filozofs un teologs, kurš dzīvoja 110-167 gadu laikā. Viņš bija martyred Romā.

No tā palika trīs darbs: ". Dialogs ar Trypho ebrejs", "First Atvainošanās", "Second atvainošanās", un Filozofija, pēc Justin, ir tieši viens ceļš, kas ved mūs pie Dieva. Saskaņā ar kontiem Justin bija liktenīgs tikšanās ar vecu vīru ar viņu, ar kuru viņš uzsāka sarunu par Dievu un dvēseli. Vecais vīrs teica Džastinu, ka visas patiesības var atrast Vecās un Jaunās Derības. Tas bija pēc tam, kad šīs sarunas, pēc Justin, viņš kļuva filozofs.

Asīriešu Tatian un viņa darbs

Viduslaiku apoloģētika deva pasaulei vēl vienu izcilu salvija ir asīriešu Tatian, kurš dzīvoja aptuveni 120-175 gadus pirms mūsu ēras. Viņš ceļoja daudz, bet, kad viņš ieradās Romā, viņš kļuva par mācekli Justīna Mocekļa (pirms viņa nāves).

Galvenais darbs Tatiana - "Mēs esam pret grieķiem", rakstīts 166-171 gadā. Savā darbā filozofs kontrasti senās filozofijas Christian doktrīnas, aicinot viņu "Mūsu filozofija." Lai saviem oponentiem Tatian attiecas ļoti zobgalīgi, ņemot vērā, ka viņi "aust neatkarīgi viņi vēlas." Tieši šī iemesla dēļ, saskaņā ar gudrajam, senie filozofi apgalvo daudz ar otru. Tatian noliedz, ka grieķi izgudroja filozofiju, aicinot "mūsu filozofiju" sevi, kas ir senākā rakstīšana. Daudzi filozofi, saskaņā ar Tatiana, vienkārši mainīt Svētos Rakstus un mācības Mozus un citu līdzīgu gudrie.

Tertuliāns Kartāgas

Kristīgie apoloģētika nav iespējama bez nosaukuma. Frāze "Es uzskatu, ka, jo tas ir absurds» ( "Credo quia absurdum") ir parafrāze par fragmentu no sava darba. Tertuliāns veikti katoļu baznīcā daudziem Latinized jēdzieniem.

Tertuliāns asi kritizēja pagānu filozofiju, nevis viņas jēdzienu tīru ticību, bez pretenzijām uz intelektuālisma. Viņš ir vislabāk pazīstams kā autors paradoksiem, kurā ticība tiek novietoti augstāka nekā prātu, un Illogic jebkuru faktu, būtu tikai stiprinātu personas ticību. "Es uzskatu, ka tāpēc, ka tas ir absurds ...."

St Augustine un viņa mācības

Spožākā pārstāvis patristikas ir St Augustine, kas ir bijusi nozīmīga ietekme uz visu viduslaiku filozofiju. Savā mācībā viņš varēja veiksmīgi apvienot Neo-platonisma un kristietību postulātus. Pamatojoties uz šo, tā izturas ļauni kā trūkst laba.

"Es uzskatu, ka, lai saprastu" - tas ir galvenais moto teorijas Augustīna zināšanas. Neatsakoties racionālu zināšanas, viņš apgalvo beznosacījuma dominanti ticības. Vienīgais glābiņš no cilvēka, jo uzskata Avgustina Blazhennogo ir piederīga kristīgajai baznīcai. Sarežģītākas teologs uzskata cilvēka dvēseli, un tādēļ uzstāj, ka arvien lielāku uzmanību pievērš tam, lai gan anulējot juteklisku baudījumu un impulsus.