Kungs Dievs Cebaots. Akathist Dievs Safaofu

Vispirms ir nepieciešams noskaidrot izcelsmi frāzi "Visvarenā Dieva," nereti Bībelē, un apzīmē vienu no nosaukumiem, mūsu Kunga - Radītāju Visuma un visas lietas. Tas nāca no ebreju, vai drīzāk, tās senās formas - aramiešu valodā, kurā lielākā daļa no grāmatas Svētajos Rakstos ir rakstīts. Izrunā to Israēla bērnus kā "Saimnieki» (צבאות), kā tas ir daudzskaitlī vārdu "armijas" ebreju valodā skan kā "Tsawa» (צבא).

Kungs, debesu un zemes saimniekiem

Saskaņā ar pareizticīgo tradīciju, tas parasti tiek tulkots krievu valodā frāze "Kungs Cebaots Eņģeļu." Tādējādi, atšķirībā no citām Gd nosaukumu radušās Bībeles teksti vārdu saimniekiem uzsver savu spēku un visvarenību.

Tā kā šis vārds ir atvasināts no vārda "host", ir nepareizs, ka Dievs Cebaots ir personifikācija Dievs kara. Taču Bībeles zinātnieki, pētnieki pamatoti norāda, ka tā nav atrodama tekstā, kas atbilst periodam no aktīvākajiem militārajām darbībām ebreju tautas, piemēram, laikmetā iekarošanas Kānaānā. Gluži pretēji, bieži vien tās izmantošana ir norādīts grāmatās praviešu un psalmos, kas attiecas uz vēlāku periodu, kad Israēla ciltis sāka savu mierīgu attīstību.

Tādējādi, Kungs, Dievs Cebaots neaprobežojas ar izteiksmes jebkuru šaurā diapazonā viņa izpratni, un veic vērtību šausmīgi kungs un valdnieks visu zemes un debesu pilnvaras. Saskaņā ar Bībeles skatu, zvaigznēm, un visu, kas aizpilda debess, arī ir daļa no viņa milzīgo armiju.

Lord bezgalīgs un visuresošs

Plaši pazīstams kā citu nosaukumu saimniekiem Dieva - Jehova (יהוה) tulkot kā "Viņš būs" vai "Viņš ir dzīvs." Tā neveic nekādas semantiskās atšķirības, un to izmanto tikai kā alternatīvu. Tas ir interesanti atzīmēt, ka notiek sākotnējā Bībeles tekstu, vārdu, kā arī citiem Dieva vārdu, jūdi tradicionāli ir unpronounceable jo to apbrīnu par diženumu Radītāja.

Piemērs, kā izmantot OT vienu no nosaukumiem saimniekiem Dievs atrasti Exodus ievadot Pentatēhā 3. nodaļā. Iepazinušies ar tekstu Rakstu labi atceras epizodi, kad pravietis Mozus , kad viņš bija gans ar Midiāna priestera Jetrus saņēmis no Kunga pavēlēja celt savu tautu no verdzības Ēģiptē.

Tas ir liels notikums notika kalnu Hariv kur Dievs runāja ar savu pravieti no liesmām, kas piemeklēja Buša krūmu. Uz jautājumu, Mozus, ka atbilde tautieši, kad tie tiek uzdoti par Dieva vārdu, kurš nosūtīja viņam, viņš sacīja, burtiski, "ES ESMU, kas es esmu." Sākotnējā tekstā izmantots ebreju vārds יהוה, kas ir, "Jehova". Tas nav Dieva vārds uz veselo saprātu vārda, bet tikai atsaucas uz Savu bezgalīgo būtni.

Te mēs atzīmējam, ka Bībele var atrast un citi Dieva vārdi. Bez tiem minēts iepriekš, ir Vecā Derība kā Elohims, Adonai, Jehova, un vairākas citas. Jaunajā Derībā, vārdu Jēzus, tulkot kā Glābēju, un Kristus - svaidīts One.

Bez apjukumu un nedalāma iemiesojums Dieva

Tiek atzīmēts, ka kopš XVI gadsimta pareizticīgo ikonas no Svētās Trīsvienības Dieva tēla saimniekiem atbilst vienam no saviem trim inkarnācijām - Dieva Tēva. To apliecina uzrakstu, ko viņa skaitļiem. Tomēr tas nenozīmē, ka, pasakot vārdu Visuvarenā, mums ir prātā ir tikai Dievs Tēvs.

Māca mums Svēto tradīciju, visas trīs personas no Svētās Trīsvienības - Tēvs, Dēls un Svētais Gars - tur nav kopā, nevis atsevišķi. Tās nevar atdalīt no otra, tas ir neiespējami iedomāties mirdzošu disku saulē bez izstarotās gaismas un viņi izsvīst siltumu. Visi no tiem ir trīs esences vienu vienību sauc Sun - viena ar visu daudzveidību tās izpausmēs.

Un Visaugstākais. Dievišķā enerģija, kas radīja redzamu un neredzamu pasauli, ko mums uztverta kā attēlu Dieva Tēva. Viņa griba, ko simbolizē vārdu, paņēma attēlu mūžīgo Dēlu Jēzu Kristu. Un ar varu, ar kuru Dievs darbojas cilvēki un izveidoja viņam Baznīca ir Svētais Gars. Visi šie trīs personas ir komponenti vienā Dieva, un līdz ar to, aicinot vienu no tām, mēs domājam pārējās divas. Tieši tāpēc izpausme Dieva Tēva Kungs Cebaots ietver norādi un Dēla, un Svētā Gara.

Dievišķā vara ietverts nosaukumā

Pēc pareizticīgo teoloģijas, dievišķo nosaukumi atspoguļo kopumu tās izpausmēs pasaulē ap mums. Šī iemesla dēļ viņš mnogoimonen. Savā attiecībās ar izveidoto daudzveidības (ti, radīja viņu) Dievs dod Sevi pasaulei visu, kas pastāv, nisposylaya viņam Viņa bezgalīgo žēlastību. Tās izpausme mūsu dzīvē ir bezgalīgas.

Ir svarīgi paturēt prātā, ka dievišķie vārdi nav neatkarīgas racionāli koncepcijas, bet tikai rekonstruēt savu tēlu pasaulē ap mums. Piemēram, izpausme Dieva saimniekiem, kā minēts iepriekš, uzsver savu varu pār visiem zemes un debesu pilnvaras, un Jehova parāda bezgalība esamību. Kā norādīja viņa rakstiem, ievērojams teologs III gadsimtā - pirmā bīskapa Parīzes Saint Dionīsa, - Dieva vārdi ir "radīta analoga uncreated Radītāja."

Nosaukums Kunga rakstos St Dionīsa

viņa mācību attīstās kā teologs dievišķo vārdu izmantoja vairāki izmanto ikdienā runā atsaukties uz tīri pozitīvu terminu nosacījumiem. Piemēram, Dievs Cebaots viņu sauc par labestību. Vai nosaukums viņš dod Kungam, ņemot vērā neizsakāms labumu, ko Viņš bagātīgi izstaro visā pasaulē radīts Viņu.

Radiant gaismu, ko Dievs piepilda zemi, dod pamatu uz Sv Dionīsa sauc viņa gaismā, un šarmu, deva tos Saviem radījumiem - Beauty. Apvienojot šos jēdzienus vārdu, viņš dod Dievam nosaukumu Mīlestības. Par Dionīsa raksti mums tikties un šie Dieva vārdi, kā labas, Unity, Life, Gudrības un daudzi citi, kuru pamatojums kuriem jābūt pašiem mācībām One Dieva un Prisnosuschnom.

Lūgšana dzimis krastos Ņevas

Šādi nosaukšanas Dievs vārdi tās pamata kvalitāti raksturojošos var atrast labi pazīstams lūgšana, lai Kungs veido Saint John of Kronstadt. Tajā, aicinot Dievs spēku, svētais lūdzas, lai atbalstītu viņu, apnicis un krīt. Zvanīšana Augstākā gaisma, apgaismo aptumšotā pieprasījumus ikdienas kaislībām dvēseles, un dodot viņam vārdu Grace, uzticību bezgalīgajā žēlsirdībā.

Himnas, nāca uz Krieviju no Bizantiju

Pirmajos gados, kas sekoja kristību Krievzemes, zemes svēti Ņemot patieso ticību, tā uzsāka aktīvu procesu tulkojumu no grieķu valodas uz krievu dažādas liturģisko tekstu, kas nāca pie mums no Bizantijas. Nozīmīga vidū tie ir himnas, kas pieder pie žanra pareizticīgo hymnography un pārstāv slavas dziesmas, kas rakstīts par godu Kunga Dieva un Viņa Svētās Mātes un svētajiem un eņģeļiem.

Strukturālās iezīme akathists ir klātbūtne īsu ievadu, ko sauc Kukula, un pēc viņu 12 lielas stanzas sauc ICOS un beidzas ar to pašu atturas, sākot ar vārdiem "krusa ...", un tikpat daudz mazu stanzas - Kondakov, beigās katra no tām ir " Hallelujah! "

Akathist uz mūžīgā Dieva

Diez vai var būt uzticams precizitāti vēsturisko periodu, kurā bija rakstīts "Akathist Kungs Cebaots", bet tad, kad uz Krieviju, viņš ieņem stabilu pozīciju vietējā hymnography. Kopš neatminamiem laikiem, teksts ir lasāms kā daļa no noteiktā svētku lūgšanu, un kopīgu dievkalpojumu laikā. Teksta akathist un agri izdrukāt tradīcija, un manuskriptu veidā tradicionāli ievietots liturģiskās grāmatas, piemēram Akafestnik, Book of Hours, Psalmos sekot, kā arī Gavēņa Triodion.

No tradicionālās rakstīšanas akathists tas atšķiras tikai ar to, ka gala vārdu katra ikoS "Priecājieties ..." tajā jāaizstāj ar atbilstošu vispārējo saturu - "Dieva Tā Kunga ...." No pirmajām līnijām, kurās Kungs sauc Tevi čempions līderis Uguns un Debesu Powers, visa teksta akathist piesātinātas ar garu augstas cienība no Radītāja visuma, un tāpēc bieži ar Pareizticīgo baznīcu, "apžēlojies par mani!" Izklausās kā dabas un regulāru ārstēšanu būtne viņa Radītāja.

Akathist kopā pasaules vēsturē

Uzmanīgi lasot tekstu, ir viegli redzēt, ka Akathist Dievs Cebaots ir diezgan pilnīga ekspozīcija no kristīgās doktrīnas par Trīsvienīgā Dieva. Turklāt lielākā daļa kompakto apjoma, bet dziļi saturā veido tā sniedz galvenos notikumus svēto vēsturi no Radīšanas līdz Kristus upura. Šī funkcija ir apvienojumā ar augstu māksliniecisko būvējot un pārraidīšanu izvada aktīvo materiālu akathist starp visspilgtākajiem darbiem Christian hymnography.