Angļu materiālists filozofs Tomass Hobss: biogrāfija (fotogrāfijas)

Tomass Hobss, foto no kuriem tiek iesniegts šajā rakstā, dzimis Malmesbury 1588.gadā, 5. aprīlī. Viņš ir angļu domātājs, materiālists. Viņa koncepcijas ir pieaugusi tādās zinātnes nozarēs kā vēstures, fizikas un ģeometrijas, teoloģiju un ētiku. tālāk Apsveriet nekā Tomass Hobss kļuva zināms. Īss biogrāfija skaitlis tiks aprakstīts rakstā.

vēsturiskā informācija

Tomass Hobss, kura biogrāfija ir piepildīta ar galvenokārt darbu viņa darbu un formulētu koncepciju, dzimis priekšlaicīgi. Tas bija saistīts ar satraukumu par viņa mātes tuvojošos Spānijas Armada uz Angliju. Neskatoties uz to, viņš varēja dzīvot līdz 91 gadiem, saglabājot visiem saviem gadiem garīgo skaidrību. Izglītība šis skaitlis bija Oksfordā. Viņš bija ieinteresēts kartes, ceļojumu stūrmaņiem. Tomass Hobss idejas ietekmēja nozīmīgus domātājus sava laika. Jo īpaši, viņš bija pazīstams ar Dekarta, Gassendi, Mersenne. Savulaik viņš strādāja par sekretāri Bacon. Sarunas ar viņu, nebija ne mazāko ietekmi uz viedokli Thomas Hobbes. Viņš arī bija ieinteresēta darbu Keplers un Galileo. Ar pēdējo viņš tikās Itālijā 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Saskaņā ar perspektīvu, viņš bija monarhists. No 1640 līdz 1651-th. Tomass Hobss bija trimdā Francijā. Tās pamatjēdzieni veidojās reibumā buržuāziskās revolūcijas Anglijā. Kad viņš atgriezās šajā valstī pēc pilsoņu kara, viņš lauza ar Cavaliers. Londonā, Hobbes mēģināja ideoloģiski attaisnot politisko darbību Cromwell, kura diktatūra tika nodibināta pēc revolūcijas.

cilvēktiesību jautājumiem

Tomass Hobss bija ļoti tuvu notikumiem viņa laiku. Viņa galvenā ideja bija miers un pilsoņu drošību. sabiedrības jautājumi ir kļuvuši par centrālo elementu darbā, kas sākās Tomass Hobss. Galvenās idejas domātājs uz cilvēku jautājumiem. Pašā sākumā viņa karjeras viņš bija plānots publicēt triloģiju. Pirmā daļa bija aprakstīt ķermeni, otrais - cilvēks, trešajā - pilsonis. Pirmais sējums, tomēr, bija pēdējais no iecerēts. Traktāts "Par pilsonis" tika publicēts 1642. Darbs "Miesu" publicēti 1655-m, un trīs gadus vēlāk iznāca no "Ak cilvēks." 1651. tas tika publicēts "Leviatāns" - visvairāk pārdotie un nozīmīgs darbs, kas radīja Tomas Gobbs. Filozofija (īsi un vispārīgi), tas tika aprakstīts sākotnējos sadaļās darbu. Par jautājumu pārējo nodarbojas ar sociālās un valsts sistēmu.

Thomas Hobbes: īsi par koncepciju

Domātājs sūdzējās par progresa trūkumu viņu priekšgājēji. Viņa darbs bija labotu neapmierinošo situāciju. Viņš ir noteikts uzdevumu identificēt elementus, kas kļūs par augsni attīstībai "true" un "tīra" zinātne, ja izmantot piedāvāto metodi. Tātad, viņš ieteica, lai novērstu rašanos kļūdainu koncepciju. Thomas Hobbes uzsvēra metodoloģijas jomā zinātnes atziņām. Šīs domas rezonē ar filozofiju Bacon, kurš iebilda pret sholastika. Būtu teikt, ka interese metodoloģiju bija raksturīga daudzu vadītāju 17.gadsimtā.

specifiskums domas

Grūti aicināt kādu vienu konkrētu zinātnes nozare, kas ir bijis atbalstītājs Thomas Hobbes. Filozofija no domātāja, no vienas puses, balstoties uz empīriskiem pētījumiem. No otras puses, viņš bija atbalstītājs izmantošanas matemātisko metodi. Viņš to izmantoja ne tikai tieši uz precīzu zinātni, bet arī citās jomās zināšanas. Pirmā matemātisko metodi, ko viņš izmanto politiskajā zinātnē. Šī disciplīna apstrādāta ķermeņa zināšanas par sociālo stāvokli, kas ļauj valdībai izveidot un uzturēt mierīgas apstākļus. Specifika bija domāšana pirmajā vietā, lai izmantotu metodi, kas iegūta no Galileo fizikā. Pēdējā izmanto mehānikas un ģeometrijas analīze un prognozes par parādībām un notikumiem šajā fiziskajā pasaulē laikā. Tas viss ir Tomass Hobss cietuši pētījumā cilvēku darbības. Viņš uzskatīja, ka, lai izveidotu konkrētu faktu par cilvēka dabu, par kuru var identificēt uzvedību indivīdu konkrētos apstākļos. Cilvēki, pēc viņa domām, būtu jāpēta kā viens no aspektiem, materiālajā pasaulē. Attiecībā uz cilvēka tieksmēm un kaislībām, tie var tikt pētīti, pamatojoties uz fizisko kustību un to cēloņiem. Teorija Thomas Hobbes bija balstīta, tāpēc, pēc principa, ka Galileo iegūto. Viņš apgalvoja, ka viss eksistē - ir jautājums kustībā.

Būtība koncepciju

Pasaule ap mums, daba, Hobbes uzskatīt par kopumu pagarināts struktūras. Lietas mainīt tos, pēc viņa domām, var rasties pārvietojot būtiskos elementus. Šī parādība attiecas uz tiem, kā mehānisku kustību. Kustība tiek pārraidīts, izmantojot push. Tas izraisa ķermeņa spēku. Tas, savukārt, iet uz kustību. Tāpat Hobbes interpretē garīgo dzīvi cilvēkiem un dzīvniekiem, kas sastāv no sajūtām. Šie noteikumi un pauda mehānisko koncepciju Thomas Hobbes.

izzināšanas spējas

Hobss uzskatīja, ka tas tiek veikts, izmantojot "idejām." To avots ir ļoti jūtīga pasaules uztvere. Nesaprotu, es domāju Hobbes nevar būt iedzimta. Tādā gadījumā ārējās sajūtas, cita starpā, kalpoja kā izziņas kopumā. No idejas saturs nav atkarīga no cilvēka apziņu. Prāts ir aktīvs, un domāju, ka procesus, salīdzināšana, atdalīšanas, savienojumu. Šis jēdziens kļuva par pamatu zināšanām par mācībām. Līdzīgi, Bekons, Hobbes vērsta uz empīriskiem interpretāciju, faktiski pievienojoties sensualistic pozīciju. Viņš uzskatīja, ka cilvēka prāts nav vienots jēdziens, kas sākotnēji parādījās daļēji vai pilnībā maņu orgāniem. Hobbes ticēja, ka zināšanu iegūšana no pieredzes. Sajūtu, pēc viņa domām, balstoties uz visu zinātni. Racionāla zināšanas viņš domāja, ka sajūtas, viltus vai taisnība, izteikts vārdos un valodā. Spriedumi tiek veidotas, apvienojot lingvistisko elementu, norādot, sajūtas, pēc kura nekas.

matemātiskās patiesības

Hobss uzskatīja, ka domāšana ikdienas apstākļos, tas būtu viegli pietiekami zināšanas par faktiem. Tomēr, tas ir ļoti maz zinātnisku zināšanu. Par šo jomu vajadzīgs nepieciešamību un universālums. Tie, savukārt, ir atkarīgs tikai un vienīgi no matemātiku. Tas Hobbes identificēta ar savu zinātnes atziņām. Bet viņu pašu racionālistu pozīcijas, kas ir līdzīgas Dekarta, viņš kopā ar empīriskiem koncepciju. Pēc viņa teiktā, sasniegums patiesības matemātikā tiek darīts ar vārdiem, bet ne tiešā pieredze par sajūtām.

Nozīme valodā

Hobbes bija aktīvi attīstot šo koncepciju. Viņš uzskatīja, ka jebkura valoda darbojas kā rezultātā cilvēka līgumu. Pamatojoties uz stāvokli nominālisms, vārdi tika saukta vārdi, kas ir raksturīgs ar konvenciju. Viņi runāja ar viņu kā patvaļīgu zīmes attiecībā uz dažām lietām. Pērkot šos elementus vispārējas nozīmes cietām vienā vai citā veidā pakāpi cilvēku grupu, viņi iet uz kategorijas nosaukuma zīmes. Par "Leviatāns" Hobbes teica, ka personai, kas meklē precīzu patiesību, mums ir jāatceras apzīmējumu katra nosaukuma, viņš izmanto. Pretējā gadījumā tas būs nonākt lamatas vārdiem. Jo vairāk cilvēks būs tērēt enerģiju, lai saņemtu no tā, jo vairāk saņems sajaukt. No vārdiem Hobbes definīcijas precizitāti jānosaka, ar kuru noņemšana neskaidrību notiek, bet ne intuīcija kā Dekarta ticēja. Saskaņā ar nominalist koncepcijas lietām vai idejām var būt privāti. Vārdi, savukārt, var būt un vispārīgs. Tomēr "vispārējs" ir nominālisms nepastāv jēdziens.

datplūsmas avotu

Ontoloģisko uzskati, caur kuru ir izskaidrotas pasauli, uzbrauca daži šķēršļi. Konkrēti, grūtības radās jautājumā par datplūsmas avotu. Kā viņa "Leviathan" un traktāts "Par pilsonis" Dievs bija paziņots. Turpmākā kustība lietas, pēc Hobbes, notiek neatkarīgi no tā. Tādējādi Views domātājs novirzījās laikā dominējošās reliģiskās pārliecības.

Problēmas mehāniskā materiālisma

Kā viens no tiem atbalstīja saprotošs cilvēks. Hobbes redzēja tā darbojas kā tīri mehānisku procesu. Tas darbojās kā pavasara sirds, nervu - pavedieni, savienojumi - kā riteņiem. Šie elementi tiek ziņots kustību visa mašīna. Cilvēka psihe ir pilnībā izskaidrots mehāniski. Otrs jautājums bija brīvība gribas. Hobbes viņa rakstiem ievietoti tā ir diezgan skaidrs, un taisni, saskaņojot savus principus. Viņš teica, ka viss ir saistīts ar to, ka tas ir nepieciešams. Daļa cēloņsakarību sistēmas ir cilvēki. Tajā pašā laikā cilvēka brīvība nevar tikt saprasts kā neatkarīgs, kā nepieciešams. Viņš teica, ka pāreja uz vēlamo indivīdu nevar būt šķēršļiem. Šādā gadījumā efekts tiek uzskatīta par brīvu. Ja ir kādi šķēršļi, tad kustība ir ierobežota. Runas šajā gadījumā tiek veikta uz ārējām problēmām. Ja jums sasniegt vēlamo novērš kaut kas iekšā persona, tas nav uzskatāms par ierobežojumu brīvībai, un tiek piedāvāta kā dabas trūkuma indivīdu.

sociālā aizsardzība

Tas aizņem daudz vietas, kas Hobbes filozofijas. Veltīta sociālo aspektu "Leviathan" un traktāts "Par pilsonis." Pēc dažām humānistu, viņš uzsvēra nozīmi indivīda sabiedrībā. 13. nodaļa "milzis" apraksta "dabisko stāvokli" cilvēku. Ar to, ka ir pēc būtības, cilvēki maz atšķiras pēc viņa spējām pret otru. Šajā gadījumā, Hobss uzskatīja, ka cilvēki un daba pati nedz ļauna, nedz labi. Dabiskā stāvoklī visi cilvēki izmantot dabisko tiesības saglabāt dzīvi un izvairīties nāvi. "Par eksistences laime" ir pastāvīga panākumus vēlmju piepildījumu. Tomēr tas var nebūt vienmēr mierīgs apmierinājums, jo, saskaņā ar Hobbes, dzīve neeksistē bez jūtām un vajadzībām. Dabiskā stāvoklis cilvēkiem ir tā, ka tas kustas uz vēlamo katrs cilvēks saskaras ar citu personu. Tiekšanās pēc miera un drošības, cilvēki pastāvīgi iesaistīti konfliktos. Savā dabiskajā stāvoklī, cilvēkiem vajadzētu būt dabas likumi pašsaglabāšanās. Ikvienam šeit ir tiesības uz visu, ko spēj iegūt no spēka pielietošanas. Šī situācija Hobbes izturas kā karš pret visiem, ka "cilvēka labākais draugs vilks."

valsts veidošanās

Tas ir, saskaņā ar Hobbes, var palīdzēt, lai mainītu situāciju. Lai izdzīvotu katru indivīdu jānokārto visas sākotnējās brīvības tēmu. Viņš pretī pasaules sniegs neierobežotas pilnvaras. Cilvēki atsakās daļa no brīvības labā monarhs. Viņš, savukārt, personīgi nodrošināt viņu sociālo kohēziju. Rezultāts ir milzis valsts. Šī jaudīgā, lepoties, bet mirstīgais, kas ir augstākais pasaulē un ir pakļauta dievišķajiem likumiem.

jauda

Tā ir radīta, izmantojot sociālo līgumu starp cilvēkiem, kas piedalās. Centralizēta jauda kārtību uztur sabiedrībā un nodrošina izdzīvošanu iedzīvotāju. Līgums dod mierīgu pastāv tikai vienā veidā. To izsaka kā koncentrāciju visu spēku un varu, kas atbilst noteiktiem cilvēkiem vai to pašu indivīdu, kas varētu dot to visu vienā pilsoņu gribu. Tajā pašā laikā ir dabas likumi, kas ierobežo to ietekmi valdnieku. Visas tās, saskaņā ar Hobbes, 12. Tomēr tie visi ir vieno viena doma, ka nevajag darīt, lai citiem, ko jūs nevarētu vēlēties cilvēki ir ieviesti attiecībā uz viņu. Šī morālā norma tiek uzskatīta par svarīgu sevis ierobežošanas mehānismu pastāvīgai cilvēka egoisma spiesti rēķināties ar to, viens uz otru.

secinājums

Sociālās koncepcija Hobbes kritizēja laikabiedri dažādos virzienos. Galvenokārt nevis apsvērt cilvēku kā daļu matērijas kustībā. Pretreakcijas izraisīja viņa drūmo ilustrācija cilvēka dabu un esamību personām, kas atrodas to dabiskajā stāvoklī. Tā kritizēja un tās pozīcija attiecībā pret absolūto varu, noliegums dievišķo spēku suverēnas, un tā tālāk. Tomēr, vēsturiskā nozīme Hobbes s koncepcijas un to ietekme uz dzīvi pēctečiem patiesi milzīgs.