Iemaisa filozofiju - kas tas ir? Kustība un attīstība filozofijā

Viena no vecākajām filozofiskajiem kategorijām jautājums. Par to jēdziens sākotnēji bija ļoti īpašs, tad tā izstrādāta, paplašinātas, un galu galā pārvērtās aprakstu par objektīvu realitāti, kurā mēs varam justies.

Visvairāk vispārējais definīcija šajā kategorijā ir identisks ar to pasaules, kā to saprot filozofiju. Motion, telpa, laiks, ir tās atribūti. Šajā rakstā mēs runājam par vienu no svarīgākajiem filozofiskajiem kategorijām. Tas ir par kustību. Mēs varam teikt, ka šis termins attiecas uz visiem procesiem dabā un sabiedrībā.

Koncepcija pārvietošanās filozofijā

Mēs varam teikt, ka šī kategorija apraksta veidu pastāvēšanas jautājumu. Principā ļoti vispārīgi kustību filozofiju - ir jebkuras izmaiņas mijiedarbībā materiālo objektu, pāreja no vienas valsts uz otru. Tas izskaidro daudzveidību pasaulē. Bez tam, ir grūti iedomāties kādu būtni. Galu galā tur - tas nozīmē pārvietot. Jebkura cita būtne praktiski pierādāmas. Tas ir iespējams noteikt, jo tas nav mijiedarbojas ar jebkuru priekšmetu, vai ar mūsu apziņu.

Matērija un kustības filozofiju arī savstarpēji. Viņi nevar pastāvēt viens bez otra. Tāpēc kustības tiek uzskatīts par absolūtu filozofisks jēdziens. Un pārējais, gluži pretēji, radinieku. Kāpēc? Fakts ir tāds, ka domātāji piekrīt definīcijai miera kā viens no veidiem kustību. Ļoti labi pierādīt, ka astronomi. Ja dažas ķermeņa, piemēram, ir pie miera uz Zemes, tas kustas, salīdzinot ar citām planētām un zvaigznēm.

Aporia - vai ir izmaiņas un procesus?

Pat senajā pasaulē, vērsa uzmanību uz pretrunām problēmu. Iemaisa filozofiju - ir, no viedokļa par Eleatic skolas, ņemot vērā īpaša veida argumentāciju - paradoksus. To autors, Zenon parasti tiek uzskatīts, ka tas ir iespējams domāt bez pretrunām. Tāpēc padomājiet par kustību neiespējamu. Filosofs ir piemērs, ka tad, ja praksē ātrākais skrējējs (Ahilleja) varētu apsteigt lēni bruņrupuču, valstībā un domāju, ka tas nav iespējams, vismaz, jo laikā, kamēr dzīvnieks tika indeksēšanu no viena punkta uz otru, personai ir nepieciešams arī laiks, lai nokļūt tur, kur tas bija. Un tas vairs nav tur. Un tā līdz bezgalībai, kas sadala telpu.

Tas pats notiek, kad mēs skatīties lidojumu bultiņu. Šķiet, ka mums (mūsu sajūtas pastāstīt par to), ka tā virzās. Bet katru reizi, kad uzplaukums ir (atpūtas), kādā brīdī kosmosā. Tāpēc tas, ko mēs redzam, nav saskaņā ar to, ko var uzskatīt. Un tāpēc, ka jūtas ir sekundāra, nav kustība.

vienotība

Tomēr pat senatnē bija kritika no šiem apgalvojumiem. Piemēram, pret paradoksiem par Eleatics izgatavoti slaveno iestādi par Senās World Aristotle. Iemaisa filozofijas - ir vienotība ar telpu un laiku - apgalvoja domātājs. Tie nepastāv izolēti. Tāpēc mehāniski sadalīt tos bezgalīgu punktiem - Nepareiza un neloģiski. Pasaule ir gaistošs, tā attīstās sakarā ar konfrontāciju elementiem un principiem, kā arī sekas, tas ir daudzveidīgi. Tādējādi, kustība un attīstība filozofijā sāka identificēt. Pierādījumi tam parādījās Renaissance. Noteiktajā laikā bija ļoti populāra ideja, ka viens un otrs ir tāpēc, ka visa pasaule - kļūst arēnā dvēseles vai dzīvību. Pēdējā izkliedēta visā pastāvēšanas. Pat neatkarīgi no tā, ir animācijas, un tādējādi attīsta.

avots

Tomēr mūsdienās filozofi ir sākuši meklēt, kas ir pamats kustību. Tie noteikti jautājumu ar jautājumu, un tā ir apveltīta inerci. Tāpēc labāks izskaidrojums nekā par to, ka kāds, piemēram, Dievs, vai Augstākās Būtnes, izgatavots uz "pirmo impulsu," un tad viss sāka attīstīties un virzīties uz noteiktajiem likumiem, nevarēja domāt.

Laikmetā mehānisku kustību problēmas galvenokārt skaidrojams no viedokļa Deisms. Tas ir filozofisks jēdziens, daži pārvērš populāru reliģisko teoriju, ka Dievs ir "sākusi" Visumu kā pulkstenis, un tāpēc ir vienīgais oriģināls avotu un kustības tajā. Izskaidro iemeslus izmaiņām laikā Newton un Hobbes. Bet tas nav pārsteigums, jo tad persona tiek uzskatīta arī kaut kā sarežģītu mehānismu.

materiālisms

Marxists ir arī ļoti daudz runāja par kustībā. Tie ir, pirmkārt, tā noraida ideju par ārēja avota. Pārstāvji no šiem viedokļiem vispirms paziņoja, ka kustība filozofijā - tas ir atribūts matērijas. Pēdējais pati par sevi ir tās avots. Mēs varam teikt, ka tā ir sevis attīstās, jo tās pretrunām. Pēdējais push un veicināt viņu pārvietot.

Kustība matērijas ir saistīts ar mijiedarbību dažādu kontrastu. Tie ir iemesls izmaiņām tās īpašiem nosacījumiem. Matērija - ir viss, ko nevar iznīcināt. Tas nepārtraukti mainās. Tāpēc pasaule ir tik daudzveidīga. Ja rodas daži procesi, kas nemaina struktūru objektu, tos sauc kvantitatīvus transformācijas. Un, ja tā paša objekta vai parādības ir iekšēji pārvērsts? Tad šīs izmaiņas zvanu kvalitāti.

dažādība

Dialektiskā materiālisma, sniedza koncepts, kas raksturo formas kustību. Ar filozofiju marksisma tas sākotnēji bija pieci no šiem izmaiņu veidiem - no vienkāršas līdz sarežģītāka. Tika uzskatīts, ka konkrētās formas kustības izraisīt objekta kvalitāti. Tie ir avots specifiku materiālās pasaules parādību.

Deviņpadsmitajā gadsimtā tā nosaka piecas šādas formas. Tā mehānika, fizika, ķīmija, bioloģija un sociālie procesi. Katrai no tām ir savas materiāla nesēja - ķermeni, atomi, molekulas, olbaltumvielas, cilvēkiem un sabiedrību. Pēc tam, tomēr zinātnes attīstība liecina, ka šī klasifikācija nav pilnīgi nepatiess. Strukturālos organizācijas formas matērijas teorija parādīja, ka mehāniskā kustība ir pēc būtības ir grūti, nav viegli. Fiziskie procesi ir savas mikro un makro līmeni. Izrādījās, ka katrā strukturālo organizēšana jautājumu ir sava sarežģīta hierarhija un skaits formas viņu kustības tiecas uz bezgalību.

attīstība

Gan māte, un sabiedrība ir nepārtraukti mainās. Ja tie ir konsekventi, neatgriezeniska un kvalitatīvi, tos sauc attīstību. Kustība un attīstība ir ļoti savienotas filozofiju. Otrais termiņš plašāks nekā pirmā vērtība, jo tur ir kustība, kas nerada kvalitatīvas pārmaiņas, piemēram, kustību. Bet attīstībai ir vairāki līmeņi un vērtības. Piemēram, par to, kā tur bija pasaule, kur viņi iet, ir mitoloģisko un reliģisko paskaidrojumi, ne tikai zinātniskie.

Ar izpratni par dialektiskā materiālisma, ir attīstība, jo progress. Tas nozīmē, ka līmenis strukturālo organizāciju palielinās, kļūst arvien grūtāk. Pretējais ir taisnība, to sauc par regresiju. Bet tas ir arī attīstību. Ts un sevis kustības raksturu sabiedrībā. Tiek uzskatīts, ka, izstrādājot vispārējo kvalitāti Visumu.

Dzīves filozofija

Izdarīt dažus secinājumus. Dažādie skolas domas kustības saprot ontoloģiski, ir pamats esamību. To atzīst ne tikai raksturīgo īpašumu jautājumu, bet arī par vienotu pasaules principu un avotu daudzveidībā.

Iemaisa filozofiju būtne - ir saikne starp telpu un laiku. Tas - ne tikai atribūts jautājumu, bet arī pamats dzīves dabas, cilvēku un sabiedrību. Kustība raksturīgās pretrunas un dialektika. Tas ir gan absolūti un relatīvi, nestabils un stabila, ir kādā brīdī, un nedara to. Mūsdienu ontoloģija kustības tā ir arī sava veida ideāls. Tas ir jautājums par subjektīviem procesiem pasaulē cilvēka apziņu. Droši vien tas ir kustība, kas lielā Gētes sauc laimi.