Vieta un loma filozofijas kultūras un garīgā dzīve sabiedrībā

Cilvēka darbība ir gan materiālu un garu, un garīgā puse operāciju vienmēr ir bijis ļoti svarīgi, sociālajā dzīvē, sabiedrības un indivīdu. To palīdz realizēt pašu kultūru filozofija - patiesībā ir viens no pamatjautājumiem filozofijas vienmēr ir bijusi problēma konfrontē vai materiālu vai garīgais elements papildina to. Vieta un loma filozofijas kultūrā kopš seniem laikiem bija saistīts ar pretrunīgo procesu attīstību sabiedrisko attiecību. Īpaši svarīgi filozofisko pētījumu par šo problēmu, kļūst par mūsu laiku.

Plato formulēja jēdzienu garīgumu kā pasaules ideju, attēlus un koncepcijas, ka persona atceras, un vairāk cilvēku nāk uz šīm idejām, jo vairāk viņš kļūst garīgs. Idejas no viedokļa Plato ir pamats, mērķis un pirmie elementi visiem. Tātad, liels filozofs pamatota pārākums garīgumu. Kopš tā laika, teorētiski filozofija veic drošības funkcijas un radīt civilizācijas. Galu galā, vieta un loma filozofijas kultūrā joprojām ir fakts, ka tā mēģina saistīt šo zonas perspektīvu un vērtības, kā arī atrisināt problēmu civilizācijas ontoloģijas, saprast, ka tas ir materiālo un garīgo kultūru, attiecas uz patiesajām vērtībām personas. No veiksmīgu meklēt konstruktīvu risinājumu šai problēmai ir atkarīgs no nosacījumiem, drošību un izdzīvošanu kultūrvidē cilvēcei.

No filozofijas uzdevums, tā vērtība sociālajā sfērā ir antropoloģiskā aicinājums šo teorētisko perspektīvu. Būtu palīdzēt personai, lai izveidotu savu pasauli un nostiprināties tajā ne tikai kā būtni ar izlūkošanas, apziņas un pašapziņas, bet arī kā ļoti morālo un emocionāli jutīgu personību. Tāpēc, vieta un loma filozofijas kultūrā nevar pārvērtēt, jo īpaši attiecībā uz veidošanos cilvēka. Tā atmodina cilvēks ar radošu, konstruktīvu sapratni par sevi, par pasauli, sociālo praksi un sociālo progresu nākotnē. Tas pats Platons ar "Timaeus" dialogu reiz teica, ka filozofija ir dāvana no dieviem uz cilvēka rasi, no kuriem labākie nebija un nekad nebūs.

Tādējādi būtiska loma un vieta filozofijas kultūru rosina viņas pastāvīgi pieprasīt personai, lai papildinātu savas zināšanas par pasauli un "homo sapiens", bet gan tāpēc, ka pastāvīgu darbu sevi. Šim filozofija māca mums domāt radoši un patstāvīgi, visu laiku uzturoties meklēšanu. Un šajā laikmetā krīzēm un paasinājumi dažādu globālajiem izaicinājumiem filozofija ir arī nepieciešams analizēt peļņu "instrumentālā" un "pragmatiski" attieksme pret dabu un vidi, un nav ignorēt potenciālu apokalipsi un kļūstot par "dzīves filozofija."

Atsevišķs jautājums šajā jomā ir saistība ar filozofiju un zinātni. Ja atsevišķas zinātnes pētām dažādas parādības, lai pēc tam varētu praktiski piemērot zināšanas, lai tos izmantotu par cilvēku vajadzību apmierināšanai, filozofija pēta pasauli kā sava veida integritāti. Tā mērķis ir sniegt vispārēju priekšstatu par to, kāda ir pasaule, vai tas ir galīgs, zināt, vai un kā, vai ir kāda jēga tās pastāvēšanas un cilvēka dzīvē, un kā cilvēks būtu dzīvot šo dzīvi. Turklāt, zinātne pati un jaunie izaicinājumi priekšā tā ir papildus avots filosofiskās zināšanas. Zinātne un filozofija ir kopīga diskursu - tie ir balstīti uz teorētiskiem apsvērumiem, loģiskie koncepcijas darboties.

Reliģija bija agrāk forma cilvēka pasaulē. Tas arī izprot to, kā integritāti, bet pāri visam viņa ir ieinteresēta citā, noumenal, nevis fenomenālā pasaule ideālos esences, nepieejami sajūtas, un uztver ticību un saprotams dažos aspektos inteliģenci. Šis pamatojums sauc teoloģija ticībā, paļaujoties uz filozofiju. Mūsdienu reliģiskā filozofija ir modernizēta versija teoloģijas, un tajā pašā laikā rada raksturīgo filozofiju globālajiem izaicinājumiem, rada jautājumus par cilvēka, attiecībām starp vīrieti un pasaulē (piemēram, neo-Thomism), bet redz caur prizmu "galvenajām vērtībām" - ticība un Dieva mīlestība.