Seno ķīniešu filozofija un tās ietekmi uz arhitektūru

Šodien, Ķīna - viena no lielākajiem pasaules valstis, sestā daļa no dzīvesvietas tās teritorijā pasaules iedzīvotāju. No valsts vēsture ir sākusies pirms vairākiem tūkstošiem gadu, kas ir ļāvis uzkrāt lielu pieredzi visās jomās cilvēka dzīvi. Bagāts kultūras mantojums, gadsimtiem vecās tradīcijas, smags darbs un daudz vairāk izceļ Ķīna starp citām Austrumeiropas valstīm.

Īpaši interesanti zinātniekiem visā pasaulē ķīniešu filozofiju. Tās attīstība turpinās jau četrus gadu tūkstošus. Tāpat filozofiju jebkura kultūras, tas radīja daudz kustību, no kuriem katrs piedāvā savus postulātus.

Tikai daži cilvēki zina, ka tas ir no seno ķīniešu mitoloģijā ir divi gari, šodien pazīstami kā iņ un jaņ. Tie tiek uzskatīts, ka ir radušies haosa pirms veidošanās kaut pasūtītās uz planētas. Vēlāk, Yin kļuva gars zemes un jaņ - debesīs. Ķīniešu filozofija izstrādāts to, pamatojoties uz izcelsmes planētas. Vienlaikus ar attīstības koncepcijas iņ un jaņ, ir doktrīna no pieciem elementiem, aprakstot izcelsmi pasaules ūdens, uguns, sakausējuma, zemes un koka.

Laika gaitā, piedzīvo daudzas sociālās un ekonomikas krīzi, daži filozofi ir atkāpusies no parastās vingrinājumi, clinging uz debesīm, uz zemes, un tā tālāk. Viņi centās, lai padarītu to pamatoti secināt, balstoties uz gadsimtiem ilgo pieredzi, jūs vēlaties, lai izveidotu noteiktus attiecības starp cilvēku grupām, kā arī noteikt skaidras robežas starp cilvēku un pasauli. Tas bija laikā, šis periods Ķīnas filozofijas raksturo atbrīvošanu jaunu doktrīnām, piemēram, Daoisms, moizm, Konfūcisms, un citi. Mācības sludināja šo skolu, bija milzīga ietekme uz attīstību kultūras un filozofijas.

Veidošanās ķīniešu filozofijas atšķīrās no attīstības filozofisku strāvojumu tajā pašā Eiropā, ka pārstāvji skolās nav ņemta vērā dabas zinātnes novērojumi. Vienīgā mācību, ka iejaukusies izmantot noteiktus pierādījumus, ko zinātnieki uz attīstību filozofisko koncepciju sniegtās tika ierosināts moistov. Bet Konfūcisms apspieda šo filozofisko tendence ļoti ātri.

Ķīniešu filozofija Konfūcija redzes noraidīja jebkādu saistību ar dabas zinātnes bāzes, kas noveda pie apspiešanu nepieciešamību zinātnes attīstību un piemēroto zināšanas. Galvenokārt konfūcisma vienmēr ir bijusi pašu identitāte un tās vēlmi morālo un garīgo tīrību.

Tādējādi turpmāko veidošanos Filozofijas un zinātnes iet bez kontaktpunktiem, kas ievērojami sarežģī un šauru jomu iespējamo virzienu attīstībai dažādus vingrinājumus.

Neapšaubāmi, sena ķīniešu filozofija ir atstājusi savu zīmi par arhitektūras, mākslas un citās kultūras mantojuma vietām.

Ķīnas arhitektūra - daudzās klosteri, tempļi un pilis. Kopš seniem laikiem, kā izejvielu, ko izmanto dabas resursu: akmens, bambusa, cukurniedrēm, māls. Arī plaši izmanto porcelāna, terakotas un fajansa.

Milzīgs ietekme uz attīstību, valsts arhitektūras ir veikusi Han Dynasty. viņas valdīšanas laikā tika uzcelts unikālās apbedījumu kompleksi, apdare, kas atspoguļo būtību seno ķīniešu filozofiju raksturs. Standarta veikšanu mākslas izbēgtu no ikdienas dzīves, šeit kontrastē ar apkārtējo tēlu realitāti.

Ķīnas arhitektūra ir pārņēmusi dažas no iespējām, kas ir raksturīgi Indijas budisma. Tolaik bija pagodas un alu tempļi. Turklāt, bambusa plaši izmanto celtniecībā Ķīnā, veicināja izmaiņas tiešo veidlapas, kas noved pie tā, ka jumts kļuva izliekts, un malas paceltā jumta.

Ar pāreju uz mūsdienu hronoloģiju impērija sāk celtniecību unikālo skaistumu pilis. To atšķirības iezīme ir uzskats nozīmi dabas harmoniju, kas noveda pie būvniecības templis formā simetrisku kompleksu. Īpaša nozīme ir pievienots dārziem, kas ieskauj katru šādu kompleksu.

Tādējādi, arhitektūra un filozofija bija ciešas attiecības. Kultūras mantojums, pārstāvība Ķīnas arhitektu, joprojām piesaista daudzus tūristus.