Man kā filozofiska problēma No MS koncepcijas Kagans

Mozus Samoylovich Kagans - pazīstams Petersburg zinātnieks, filozofs, kultūras zinātnieks. Metodoloģiskais pamats viņa darbu sāka marksisma un jo īpaši - sistēmas analīze. Idejas un pētniecība Moiseya Samoylovicha norādīts viņa daudzās grāmatās un rakstos, no kuriem viens - "Man kā problēma mūsdienu filozofiju", kas sastāv no piecām daļām.

Šajā rakstā autors izvirza centrālo filozofisko problēmu "cilvēka un pasaules", kas bija būtiska visos laikos. Lielākā daļa cilvēku domā par savu vietu pasaulē, jo to darbība būtu uztveramo mērķi un virzienu. Ļoti bieži cilvēks sāk redzēt savu dzīvi kā rutīna, un jautājums "Kas ir tas, kas man ir šajā pasaulē? Kas ir mana būtība, būtība, mērķis? Kas nosaka to nozīmi un vērtību cilvēka dzīvē? Kādas ir galvenās problēmas, ar cilvēka eksistenci? Šie un citi līdzīgi jautājumi, nosakot saturu filozofisko un antropoloģijas domas, šodien uzmanības centrā daudzi zinātnieki. [1]

Manā darbā, Mozus Samoylovich cenšoties izprast šos jautājumus, vērš uzmanību uz faktu, kas ir daudzšķautņaina un sarežģīta radījums - cilvēks. Kagans attiecas uz darbiem daudzu filozofu un psihologu, piemēram, Marksa, Engelsa, Feyrbah, Scheler, Freids, Ananiev un citi. Autore raksta, ka problēmas vēsturē izturas atšķirīgi. Viņš identificē trīs veidu filozofijas, no kuriem pirmais - theocentric. Tās būtība ir izpratne par cilvēka kā dievība. Šis filozofijas veids ir saglabāta visā vēsturē kultūru.

Nākamais veids - naturotsentrichesky. Mozus Samoylovich ziņo, ka viņš ir dzimis Grieķijā, un pēc tam atjaunota Eiropas filozofiju mūsdienu reizes. Par šo vēsturisko veida filozofiju raksturo atzīšanu pārākuma raksturs. Saskaņā antropocentriskajam veida personas ir vissarežģītākais veids būtni sintēze viņa attiecības ar dabu, sabiedrību, dievišķību.

Šī tipoloģija ļauj mums skaidri uzrādīt kā attīstīta filozofija sekot soli pa solim cilvēka attiecības ar apkārtējo vidi, sociālās un kultūras jomās. Ir vērts atzīmēt, ka autors, atsaucoties uz stāstu, neizskatās uz nākotni un nav ieteikt, kāda būs nākamā veida filozofiju. Pat grieķi saprata, ka cilvēki var sākt filozofēt tikai ar zināšanām par sevi. ir cilvēkam pavediens ir paslēpta cilvēkā. Ņemot pastiprināta interese indivīda pašizziņu, nevar ignorēt spekulācijas par turpmāko veida filozofiju.

Nākamajā daļā rakstu, MS Kagans, vērš uzmanību uz cilvēka kā unikāla savā sarežģītības formā būtnes, tas salīdzina to ar citiem dabas būtnēm un sociālajām iestādēm, norādot savas ciešas attiecības. Ļoti bieži cilvēks apgalvo, ka ir "karalis dabas" Demiurga, "super-cilvēks". Bet, lai pārvarētu individuālo atkarību no ārējiem spēkiem (dabu, sabiedrību, kultūru), jums ir nepieciešams, lai soberly realizēt savu potenciālu un objektīvus ierobežojumus. Šim nolūkam saskaņā ar MS Kagans, tas ir nepieciešams, lai noteiktu vēsturisko svārstīgumu būtību, formas ir cilvēks. Patiešām, visā tās pastāvēšanas, cilvēks cenšas atbrīvoties, atbrīvoties no atkarības no ārējiem spēkiem, tā saukto verdzību. Bet tas ir vērts to darīt? Vēsture mums rāda ciešu saikni starp cilvēku, dabu, kultūru, zinātni, reliģiju, visu to - saites vienas ķēdes. Un, lai saglabātu mieru pasaulē, manuprāt, nevajadzētu pacelties virs ārējiem spēkiem un samoprovozglashatsya super-being.

Trešā daļa no darba vērš uzmanību uz izmaiņām attiecībā uz cilvēku un pasauli. Ja pašā sākumā cilvēces vēsturē ir skaidri redzams, individuālo atkarību no ārējiem spēkiem par viņu, jo pašreizējā situācijā mēs redzam mūsu acu protivopolozhnoe.Na strauji pieaugošā atkarība vidē no cilvēku darbības. Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēce ir sasniegusi tādu līmeni, apziņas un pašapziņas, kas ļauj viņam apzināti regulēt savas attiecības ar sociālajām institūcijām un dabas elementiem, apzināti virzīt savas darbības jomā zinātnes un tehnoloģijas, tehnoloģijas un komunikācijas, izglītības un apmācības, soberly, ko ražo savu zinātnisko zināšanu, reālās robežas savām spējām dēļ objektīvās dabas likumiem, dzīvi, sabiedrību un kultūru. " Ar Advent no trešās tūkstošgades, daudzi cilvēki ir kļuvuši arvien vairāk un vairāk, lai pārsteigt pasauli ar savām prasmēm, izgudrojumu, kas ietekmē ārējo spēku. Tas vēlreiz uzsver unikalitāti cilvēku.

Ceturtajā daļā Moisey Samoylovich ziņoja izskatu briesmām sevis iznīcināšanu cilvēcei. Šajā sakarā, katrs indivīds apzinās savu vietu pasaulē. Cilvēks saprot, ka viņš ir ne tikai bioloģiskā ģints, kas ir daļa no sabiedrības, bet arī nesējs kultūras un reliģisko vērtību. Bet daudzi no briesmīgajiem notikumiem aizvēsturiskos laikos, un viduslaikos, un tagad, liek mums domāt par to, ka nav vērtībām cilvēku. Un tagad, manuprāt, personai ir milzīga atbildība visai vēsturē viņa ģimenei. Cilvēkiem ir nepieciešams, lai saglabātu morālu un garīgo kvalitāti, novērtēt un labumu pavadīt katru minūti savu dzīvi.

Un pēdējā daļā dalībvalstu Kagans atklāj problēmu attiecībām filozofiju un kultūru. Visā vēstures filozofijas vērsta uz mākslu (dzeja, mūzika, kino, uc), lai atrisinātu dažādas problēmas dzejas, mūzikas, kino un citi. Autore uzskata galvenais ir tas, ka tagad šī vēlme kļūt apzinās nepieciešamību atsauci uz izprast cilvēka kas dod filozofs pieredzi un sasniegumus zinātnē, ar specifiskām zināšanām, kas rada mākslas atpūta cilvēks. Un tas ir ļoti svarīgi noteikt būtību izpratnes mūsdienu cilvēkam.

Turklāt, autors norāda uz problēmu cilvēka un dabas, un piedāvā trīs veidus, kā attīstīt šīs attiecības cilvēka-karalis dabas, dabas pielūgsmes un dialogā ar dabu. Manuprāt, trešais variants sniegtu vislabāko iespējamo attiecību attīstību, šis viedoklis sakrīt ar autoru. Personai jāizturas kā draugs ar dabu, ar mīlestību un cieņu, un tas nodrošinās to sevis attīstību.

Rezumējot, Mozus Samoylovich secina, ka cilvēks attīstījies un turpina attīstīties garīgi, tā ir mūžīga process, kas nes nosaukumu sevi. Un tas ir tas pamats filozofija ir spējīgs turpināt apsvērt tās "vispārīgu" jautājumiem - cilvēku pasaulē un attiecības.

Cilvēks ir ļoti sarežģīta sistēma, kas nepārtraukti attīstās. Domājot par personu uztver plašu problēmu. Šis spektrs ir praktiski neizsmeļams. Tā rezultātā gandrīz visi filozofiskās pārdomas ir iesaistīti jomā pētījuma galveno filozofisko problēmu - persona un pasaulē. Pamatojoties uz pētījumiem par šo rakstu, galvenais mūsdienu sabiedrībā ir izpratne par savu likteni. Personai būtu informēti par to, ko liela atbildība slēpjas viņa priekšā - uzturēšana un saglabāšana cilvēku vērtības un kultūru, kas visā vēsturē nodotas no paaudzes paaudzē.

[1] Gurevich P. S. cilvēks kā objekts analīzi sociophilosophical .// cilvēku problēma Rietumu filozofijā. M:. Progress, 1988, c. 504