Kas ir progress? Veidi, formas, progresa piemēri. Sasniegumi un pretrunīgs progress

Progresīvās attīstības ideja ienāca zinātnē kā Providensā kristiešu ticības sekularizētā (laicīgā) versija. Bībeles stāstu nākotnes tēls bija neatgriezenisks, iepriekšnoteikts un svēts cilvēku attīstības process, kuru vadīja dievišķā griba. Tomēr šīs idejas izcelsmi konstatē daudz agrāk. Tālāk mēs analizēsim, kāds ir progress, kāds ir tā mērķis un nozīme.

Vispirms piemin

Pirms mēs sakām, kāds progress ir, mums vajadzētu sniegt īsu vēsturisku aprakstu par šīs idejas rašanos un izplatīšanos. It īpaši senatnīgajā grieķu filozofiskajā tradīcijā ir argumenti par esošās sociāli politiskās struktūras uzlabošanu, kas attīstījusies no primitīvās kopienas un ģimenes uz seno polisu, ti, pilsētu valsti (Aristoteļa "Politika", Plato "Likumi"). Nedaudz vēlāk, viduslaikos, Bacon mēģināja izmantot jēdzienu un ideju jēdzienu ideoloģijas jomā. Pēc viņa domām laika gaitā uzkrātās zināšanas arvien vairāk tiek bagātinātas un uzlabotas. Tādējādi katra nākamā paaudze spēj redzēt tālāk un labāk nekā tās priekšgājēji.

Kas ir progress?

Šis vārds ir latīņu saknes, un tulkojumā tas nozīmē "panākumi", "virzība uz priekšu". Progress ir progresīvas attīstības virziens. Šim procesam ir raksturīga pāreja uz augstāko no zemākās, no mazāk līdz pilnīgākajām. Sabiedrības attīstība ir globāla, pasaules vēsturiska parādība. Šis process ietver cilvēku apvienību pacelšanos no savādības, primitīvām valstīm līdz civilizācijas augstumiem. Šī pāreja balstās uz politisko-juridisko, morālo-ētisko, zinātnisko un tehnisko sasniegumu.

Galvenie komponenti

Mēs jau esam aprakstījuši, kāds ir progress un kad mēs vispirms sākām runāt par šo koncepciju. Tālāk mēs analizēsim tā sastāvdaļas. Uzlabošanas procesā attīstās šādas personas:

• Materiāls. Šajā gadījumā mēs runājam par vispilnīgāko visu cilvēku ieguvumu apmierināšanu un jebkādu tehnisku ierobežojumu novēršanu.
• Sociālais aspekts. Šeit mēs runājam par procesu, kā tuvināt sabiedrību tiesai un brīvībai.
• Zinātniskais. Šis komponents atspoguļo nepārtrauktas, padziļinātas un paplašinātas zināšanas par apkārtējo pasauli, tās attīstību gan mikro, gan makroaprēķinos; Zināšanu atbrīvošana no ekonomiskās izdevības robežām.

Jauns laiks

Šajā periodā viņi sāka redzēt dabas zinātnes virzības virzītājspēkus . G. Spensers izteica savu viedokli par šo procesu. Pēc viņa domām, progress gan dabā, gan sabiedrībā bija pakļauts vispārējam evolūcijas principam: arvien sarežģītāka iekšējā darbība un organizācija. Laika gaitā progresa formas sāka aplūkot literatūrā, vispārējā vēsturē. Nepalikās bez uzmanības un mākslas. Dažādās civilizācijās bija dažādas sociālas. Pasūtījums, kas savukārt noveda pie dažāda veida progresa. Tika izveidotas tā dēvētās "kāpnes". Augšā bija visattīstītākās un civilizētās Rietumu sabiedrības. Turklāt dažādos posmos bija citas kultūras. Sadalījums ir atkarīgs no attīstības līmeņa. Tur bija koncepcijas "rietumizācija". Tā rezultātā parādījās tādi progresi kā "amerikāņu centrisms" un "eirocentrisms".

Jaunākais laiks

Šajā periodā izšķirošā loma tika piešķirta cilvēkam. Weber uzsvēra tendenci racionalizēt universālo raksturu dažādu sociālo procesu vadībā. Durkheims sniedza citus progresa piemērus. Viņš runāja par sociālās integrācijas tendencēm, izmantojot "organisko solidaritāti". Tās pamatā bija savstarpēji papildinošs un savstarpēji izdevīgs visu sabiedrības dalībnieku ieguldījums.

Klasiskā koncepcija

19. un 20. gs. Pagrieziens saucas par "idejas par triumfu attīstību". Tolaik vispārēja pārliecība, ka zinātnes un tehnoloģijas progresam varētu nodrošināt nepārtrauktu dzīves uzlabošanu, papildināja romantisma optimisms. Kopumā sabiedrībā bija klasiska koncepcija. Tas bija optimistisks priekšstats par pakāpenisku cilvēces atbrīvošanos no bailēm un neziņas ceļā uz arvien izsmalcinātu un augstu civilizācijas pakāpi. Klasiskā koncepcija tika balstīta uz lineārā neatgriezeniskā laika jēdzienu. Šajā ziņā progresu pozitīvi raksturoja atšķirība starp tagadni un nākotni, pagātni un tagadni.

Mērķi un mērķi

Tika pieņemts, ka aprakstītā kustība turpināsies ne tikai pašreizējā, bet arī nākotnē, neraugoties uz gadījuma novirzēm. Visā masu vidū visai plaši izplatīta ticība tam, ka progresu var saglabāt visos posmos katrā sabiedrības pamatstruktūrā. Tā rezultātā visiem bija jāpanāk pilnvērtīga labklājība.

Galvenie kritēriji

No tiem visbiežāk tiekas:

• Reliģiskā kultivēšana (J. Buce, Augustine).
• Zinātnisko zināšanu palielināšana (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
• Vienlīdzība un tiesiskums (K. Marks, T. Campanella, T. Moore).
• Individuālās brīvības paplašināšana saistībā ar morāles attīstību (E. Durkheima, I. Kants).
• Urbanizācija, industrializācija, tehnoloģiju uzlabošana (KA Saint-Simon).
• Dominēšana pār dabas spēkiem (G. Spencer).

Progresa pretrunīgums

Pirmās šaubas par koncepcijas pareizību sāka izteikt pēc Pirmā pasaules kara. Progresa pretrunīgums bija ideju rašanās par negatīvām blakusparādībām sabiedrības attīstībā. Viens no pirmajiem, kurš kritizēja F. Tennis. Viņš uzskatīja, ka sociālā attīstība no tradicionālās uz mūsdienu, rūpniecisko, ne tikai neuzlabojās, bet, gluži pretēji, pasliktināja cilvēku dzīves apstākļus. Tradicionālās cilvēku mijiedarbības galvenās, tūlītējās, personiskās sociālās saites tika aizstātas ar netiešajiem, bezpersoniskajiem, sekundārajiem, vienīgi instrumentālajiem kontaktiem, kas raksturīgi mūsdienu pasaulē. Tajā, saskaņā ar Tenness, galvenā progresa problēma bija.

Paaugstināta kritika

Pēc Otrā pasaules kara daudziem kļuvis skaidrs, ka attīstība vienā jomā rada negatīvas sekas citā. Ar industrializāciju, urbanizāciju, zinātnisko un tehnoloģisko progresu papildināja vides piesārņojums. Tas savukārt izraisīja ekoloģisko krīzi. Ir radusies jauna teorija. Pārliecība, ka cilvēcei ir vajadzīgs pastāvīgs ekonomikas progress, ir aizstāta ar alternatīvu domu par "izaugsmes ierobežojumiem".

Prognoze

Pētnieki ir aprēķinājuši, ka, kad dažādu valstu patēriņa līmenis tuvojas rietumu standartiem, planēta var eksplodēt apkārtējās vides pārslodzi. "Zelta miljarda" jēdziens, saskaņā ar kuru garantētu eksistenci uz Zemes var nodrošināt tikai 1 miljards cilvēku no bagātām valstīm, pilnīgi mazināja galveno postulātu, uz kura balstījās klasiskā progresa ideja, orientējoties uz labāku nākotni visiem, kas dzīvo bez izņēmumiem. Pārticība, kas noveda pie rietumu civilizācijas attīstības virziena pārākuma, kas dominēja ilgstoši, tika aizstāta ar vilšanos.

Utopiskā vīzija

Šī domāšana atspoguļoja ļoti ideālas idejas par labāko sabiedrību. Saskaņā ar šo utopisko domāšanu, ir jāuzskata, ka spēcīgs trieciens arī bija iespaidots. Pēdējais no mēģinājumiem realizēt šāda veida pasaules redzējumu bija pasaules sociālistiskā sistēma. Tajā pašā laikā cilvēcei pašreizējā stadijā nav tādu projektu, kas "spētu mobilizēt kolektīvu, universālu rīcību, sagūstot cilvēka iztēli", kas varētu novest sabiedrību uz gaišāku nākotni (šo lomu ļoti efektīvi realizēja sociālisma idejas). Tā vietā šodien ir vai nu vienkārši esošo tendenču ekstrapolācija, vai katastrofālas pravietojumi.

Pārdomām par nākotni

Pašlaik ideju par gaidāmajiem notikumiem attīstīšana notiek divos virzienos. Pirmajā gadījumā tiek noteikts noskaidrots pesimisms, kurā ir redzami drūma attēlotie lejupslīdes, iznīcināšanas un deģenerācijas attēli. Pateicoties vilšanās zinātnes un tehnikas racionālismam, mistiķis un neracionālisms sāka izplatīties. Iemesli un loģiku vienā vai otrā jomā aizvien vairāk ietekmē emocijas, intuīcija, zemapziņas uztvere. Saskaņā ar radikālo postmoderno teoriju apgalvojumiem mūsdienu kultūrā pazuduši uzticamie kritēriji, saskaņā ar kuriem mīts atšķiras no realitātes, neglīts no skaistuma, no zināma tikuma. Tas viss liecina, ka "augstākas brīvības" laikmets ir sākusies no morāles, tradīcijas, progresa beigās. Otrajā virzienā tiek apskatītas jaunās attīstības koncepcijas aktīvi meklējumi, kas var dot cilvēkiem pozitīvu orientāciju nākamajiem periodiem, lai izglābtu cilvēci no nepamatotām ilūzijām. Postmodernās idejas pamatā noraidīja attīstības teoriju tradicionālajā versijā ar finālismu, fatalismu un determinismu. Lielākā daļa no viņiem dod priekšroku citiem progresa piemēriem - citām iespējamām pieejām sabiedrības un kultūras attīstībai. Daži teorētiķi (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) savos jēdzienos interpretē šo ideju kā iespējamu uzlabojumu, kas ar zināmu varbūtības pakāpi var nonākt vai var netikt pamanīts.

Konstruktīvisma princips

No visa pieeju daudzveidības šis jēdziens kalpoja par postmodernisma teorētisko pamatu. Uzdevums ir atrast virzības spēkus progresam ikdienas normālā cilvēku dzīvē. Saskaņā ar K. Lashu teikto, mīkla risinājums tiek nodrošināts ar pārliecību, ka tikai pateicoties personas centieniem var būt uzlabojumi. Pretējā gadījumā problēma vienkārši nav atrisināma.

Alternatīvas koncepcijas

Visi no tiem, kas rodas darbības teorijas ietvaros, ir ļoti abstrakti. Alternatīvas koncepcijas pievēršas "personai kopumā", kas nerāda īpašu interesi par kultūras un civilizāciju atšķirībām. Šajā gadījumā faktiski ir redzams jauna veida sociālā utopija. Tas ir ideālas kārtības sociālo kultūru kibernētiskā imitācija, kas tiek apskatīta cilvēka darbības prizmā. Šie jēdzieni atgriež pozitīvas vadlīnijas, zināmu pārliecību par iespējamu progresīvu attīstību. Turklāt viņi (kaut arī augstā teorētiskā līmenī) sauc avotus un izaugsmes apstākļus. Savukārt alternatīvie jēdzieni neatbild uz pamatjautājumu: kāpēc cilvēce vairākos gadījumos "brīvi no" un "brīvi" izvēlas progresu un meklē "jaunu, aktīvu sabiedrību", bet bieži vien tā ir dekadence un iznīcināšana. Savukārt noved pie stagnācijas un regresijas. Pamatojoties uz darbības teoriju, grūti apgalvot, ka sabiedrībai ir jāstrādā progress. Tas ir saistīts ar faktu, ka nav iespējams pierādīt, vai cilvēce vēlas īstenot savas radošās spējas nākotnē. Šajā jautājumā kibernētikas un sistēmas teorijā nav atbildes. Tomēr tos detalizēti analizēja reliģija un kultūra. Saistībā ar to, kā alternatīvu konstruktīvisma modernismam, progresa teoriju tagad var izdarīt ar sociokulturālu etniskocentriismu.

Noslēgumā

Mūsdienu Krievijas filozofi aizvien vairāk atgriežas pie "sudraba laikmeta". Pievēršoties šim mantojumam, viņi mēģina atkal dzirdēt nacionālās kultūras ritmu oriģinalitāti, tulkot tos zinātniski stingrā valodā. Saskaņā ar Panarinu, izziņas biomorfā struktūra parāda cilvēkam tēlu par kosmosu kā par dzīvo, organisko integritāti. Viņa vieta cilvēkiem pamodina augstākas pakāpes motivāciju, kas nav savienojama ar bezatbildīgu patērētāju pašcieņu. Šodien ir skaidri redzams, ka mūsdienu sociālajai zinātnei ir nopietni jāpārskata esošie pamatprincipi, prioritātes un vērtības. Tas var pateikt personai jaunus virzienus, ja viņš, savukārt, atrod sev pietiekami daudz spēku, lai tos izmantotu.