Valsts un baznīca - forma attiecības

Visā vēstures, atšķirīgas attīstījusies attiecības starp laicīgās varas iestādēm un pārstāvjiem ticības. Valsts un baznīca, savukārt stāvēja uz dažādiem posmiem ietekme uz sabiedrisko domu un vadību valstī kopumā. Ja paskatās attīstības vēsturi, mēs redzam, ka sākotnējais stāvoklis, kā tāds, nebija. Ģimene bija vienība sabiedrībā, un tad tur bija patriarhāla cilšu kopienu. Ar Dieva, un sakarā ar sarežģīt sociālās attiecības, valsts pamazām sāka veidoties jau pēc Jāzepa brāļi doties uz Ēģipti, brīdī tiesnešu.

Dažādas darbības valsts un baznīcas. Formas attiecībām starp tiem ir izraisījusi to dažādo dabu. Ja Baznīca izveidota saskaņā ar Dieva, un tās mērķis ir cilvēku pestīšanas uz mūžīgo dzīvi, valsts rada cilvēki, ne bez Dieva Providence, un tā mērķis ir rūpēties par zemes labklājību cilvēku. Tas nozīmē, ka acīmredzama atšķirība starp šīm divām iestādēm arī izsekot savu acīmredzamo līdzību - abi ir aicināts kalpot labumu cilvēkiem. Bet baznīca nekādā gadījumā nevajadzētu uzņemties valsts funkcijas, kas attiecas uz cīņu ar grēku ar metodēm, vardarbības, piespiedu kārtā vai. Tāpat valstij nevajadzētu traucēt darbu baznīcas, viņa bažas par atbilstību attiecībā uz baznīcas likumiem un palīdzētu jautājumos morālo attīstību iedzīvotājiem.

Attiecības starp valsti un baznīcu viduslaikos tika būvēti tā, ka baznīca notika vadošo pozīciju valdībā. Un, turklāt, tas bija ne tikai kristietība, tas pats notika islāmu, un budisms. Baznīca ir iesaistīts likumdošanas un tiesu varas darbību, lielā mērā tādējādi ietekmi reliģisko ideālu un principu sabiedriskās pārvaldības politikas. Politikas laikā baznīca un Interchurch tostarp bieži mainīja visu kursu vēstures tautu. Viens ir nepieciešams atcerēties tikai krusta kariem; sadalīt baznīcu, kuru rezultātā savukārt uz politisko un tiesisko šķelšanos Eiropā.

Padomju laikos sāka vajāšanu baznīcas, valsts nebija nepieciešams konkurents cīņā par ietekmi uz apziņas masu, tā vēlējās vienīgais iestādi. Valsts un baznīca brīdī pilnībā atdalīti pretējās pusēs barikādēm. Jaunā valsts nevēlējās sadalīt ietekmes sfēras, nevēlējās, lai baznīcu tuvumā, kā garīgo un morālo kontrolē savu rīcību un pasākumiem. Šāda kontrole varētu būt lakmusa tests , kas būtu parādīja patieso seju un rīcību valdošās varas, un ar ko tas bija vajadzīgs? Izdevīgāk deklarēt opiju reliģijas cilvēkiem, lai iznīcinātu templi un veikt visus iespējamos vajāšanu sekotāju ticības.

Ar un liela, valsts un baznīca būtu jāpapildina, jo tie abi aicināti nest labu cilvēkiem un rūpēties par viņiem. Baznīca - garīgā sabiedrības daļa, un to, kā sabiedrība var tikt atdalīta no valsts? Un kā var baznīca ietekmēt morālo attīstību cilvēka priekšā prom no sabiedrības, neietekmējot tās attīstību un kontrolēt jaudu garīgās tīrības? Turklāt, ja valsts liek ticīgajiem rīkoties pretrunā ar Dieva baušļiem uz grēcīgo rīcību, Baznīca ir pienācis aizstāvēt savu ganāmpulku, lai sarunas ar pašreizējo valdību, vai, ja nepieciešams, vērsties pie pasaules sabiedrības viedokli.

Ja mēs uzskatām, ka valsts un baznīca sauc, lai cilvēki labi, viņiem ir kopīgs mijiedarbību sfēru. Tas attiecas uz tādām jomām kā miera uzturēšana, darbi labdarību, saglabāšanu morālo, garīgo un kultūras izglītību, aizsardzību un attīstību, kultūras mantojuma, atbalsts ģimenei, aprūpi ieslodzīto. Lai izvairītos no pārpratumiem darbības jomās, un nedod baznīcas tiesības laicīgā dabu, garīdzniekiem ir aizliegts piedalīties valdībā, lai tie pastāvīgi, pildot savus tiešos pienākumus no baznīcas.