Skovoroda Grigoriy Savvich: filozofija, citāti. Biogrāfija Gregory Pannas

Life Ukrainas pedagogs, filozofs, dzejnieks un pedagogs - Grigoriya Savvicha Skovoroda - neilgi pēc viņa nāves aizaugusi ar leģendām. Vienīgais uzticams avots tiek uzskatīts par nelielu biogrāfija raksta N. Kovalivskim - draugs un mācekli filozofs. Biogrāfija Gregory Pannas īsumā ieskicē dzīvi dzejnieks. Tas ir diezgan daudz zaudēts, tāpēc daži fakti par Pannas paliek neskaidrs līdz šai dienai.

Par filozofiskajiem uzskatiem veidošanās

Nākotne pedagogs dzimis 1722. Poltava, ciematā dilles nabadzīgā kazaku ģimenē. Pamatizglītība viņš saņēma pie ciema skolā, un 12 gadu vecumā viņš studējis Kyiv-Mohyla akadēmijā. Ar pārtraukumiem Pan mācījies akadēmijā 19 gadus. Tās bibliotēka ir kļuvusi par viņu liels avots zināšanu. Šajā pētījumā nākotne filozofs vienmēr bija pirmais, tāpēc skolotāji ievērotas viņu un pārējie mācekļi bija vienāds ar to. mācībām akadēmijā Gregory laikā rūpīgi viņš apguva latīņu, grieķu, baznīcas slāvu, poļu un vācu valodā. Mazākā mērā viņš zināja vairākas valodas. Skovoroda Grigoriy Savvich, izņemot svešvalodas, bija ļoti mīl literatūru un filozofiju.

krievu periods

In 1741, Grigorijs Skovoroda īss biogrāfija, kas ir bijis temats mūsu diskusiju šodien devās uz Krieviju. Maskavā un Sanktpēterburgā, viņš dziedāja tiesas kapela. Starp citu, mūzika bija cita Gregory kaislība. Viņš ir mūža veic dziesmas kā viņu pašu, un citi autori, spēlēja vijoli, flautu, Fife, arfa un Bandura.

Eiropas periods

1744, esošie tiesā ķeizarienes Elizabetes, Pan atgriezās Kijevā, bet ne uz ilgu laiku. Ar svīta Major General F. Vishnevsky, viņš devās uz Ungāriju, kur plānots uzbūvēt Krievijas konsulāta baznīcu. Tajā Gregory tika iecelts dziedāšanu. Vishnevsky aicināti ar pannas, ne tikai tāpēc, ka viņš dziedāja skaisti. Svarīgi bija tas, ka topošos filozofu bija lielisks sarunu biedrs, labs tulkotājs, un visbeidzot tautietis Vishnevsky. Laika periodā no 1745. līdz 1750. panna ar General apmeklēja Austriju, Poliju, Slovākiju un Itāliju. Itālijā Gregory atklāju daudz interesantu kontaktiem un trīs gadus studējis universitātē Halle no slavenā tajā laikā, fiziķis un filozofs C. Wolff.

homecoming

Kā jūs varat redzēt, biogrāfija Gregory Pannas abounds ceļot. 1753. gadā viņš mainīja tēlu filozofs uz nomadu veidu mazkustīgs salvija, bet ne uz ilgu laiku. Atpakaļ Ukrainā, cilvēks sakārto skolotājs dzejas Pereyaslav kolēģijā. Tā kā, pamatojoties uz viņa protams, viņš ņem savu mācību grāmatu, ne bez inovatīvu, drosmīgu postulātiem. Bīskaps Pereyaslavl, šī metode nebija ar garšu, tāpēc viņš pieprasīja, Pan nosodīja viņa disciplīna bērniem savā klasiskajā formā. Gregory, protams, nepatika bīskapu, ir pilnīgi nekompetents mākslas piitiki, māca to. Filosofs atbildēja uz apvainojumu latīņu sakāmvārds, kas saka analfabētisma priesteru mākslas centieniem. Pannas jautājums par noņemšanu no amata skolotāja dzeja tika atrisināts garīgo tiesu.

Darbs no zemes īpašnieka

In 1754 saimnieks S. Tomar panna tiek aicināts kļūt par skolotāju viņa dēls Basil. Gregory piekrita, un tā kalpoja šajā amatā līdz 1759, kā rezultātā starp viņu un students piepildījās draudzību kas ilga pārējo savu dzīves filozofiju. Kā atgādināja V. Tomar, tēvs lūdza Metropolitan Kijevas, ka viņš ieteica viņam izglītots skolotājs ar labām manierēm. Metropolitan uzreiz norādīja pannā, jo tā bija gudri un zināja valodu arī "uzvedies publiski."

Otrs mēģinājums kļūt par skolotāju

No 1759 līdz 1764. Gregory māca poētiku Harkovā kolēģijā, kur lielākā daļa skolotāju piederēja garīdznieku. Pēc vairāku gadu darba, viņš bija teicis, lai paliktu šajā pozīcijā var būt tikai saskaņā ar lēmumu mūku. Bet dzejnieks teica, stingri, ka nevēlas, lai "palielinātu skaitu farizeju." Fakts ir tāds, ka kā filozofs Grigorijs Skovoroda atradis dzīves jēgu pazemībā un askētisms pilnībā. Viņš bija "apturēta no visas nevajadzīgas, lai iegūtu tiesības." No mūku dzīves neatbilda principiem Gregory, tāpēc viņš atstāja Collegium, bet tomēr atgriezās četrus gadus vēlāk. Šoreiz viņa uzdevums bija mācīt "katehismu", atsevišķās klasēs, kas apmācīti inženieri, šāvējus, arhitektiem un mērniekiem. Tur nav stāvēt vietās varētu ietekmēt aktivitāti filozofs. Cepšanai māca jaunieši nav reliģiskās dogmas, un "atrast sevi personīgi" un aizsegā Dieva likumu protams māca kristīgo ētiku. Tikai gadu vēlāk filozofs tika pakļauta un atlaists.

Ceļošana uz Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich dzīvoja netālu Harkova ciema Guzhinskom, nelielā mājā teritorijā meža dravas. Šeit viņš rakstīja filozofiskos darbus, piemēram, "Ashan" un "Narkis". Drīz Gregory pārcēlās uz ciemu Gusinku netālu no pilsētas Rozīnes Kharkiv reģionā. Tur viņš arī dzīvoja meža dravas, kas bija par teritorijā īpašuma Rozalon-Soshalskaya.

Pēdējo 25 gadu laikā savu dzīvi Cepamā sludināja savu viedokli starp cilvēkiem. Par Skovoroda filozofija īsi izteikts ar vārdu "askētisms", viņš dod priekšroku attīstīt prasmes un veidot kulta lieta. Ar vienkāršu kleitu, ar visvairāk nepieciešamās lietas, un grāmatām mugursoma, filozofs gāja ar kājām visu Slobozhanskiy malas. Atvaļinājumā, viņš palika ciematā būdas vai muižu zemes īpašniekiem - Doņecas-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, kā arī viņa students H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, kura filozofija bija nepieciešams, lai cilvēki palika tur dzīvot, kur viņi bija inteliģenti sarunu, vai, gluži pretēji, cilvēki, kuru intelektuālais un izglītības līmenis bija jāuzlabo.

Filozofs neapturēja privāto jauniešu izglītība. Dažreiz viņš devās uz Kijevu un Maskavu, lai strādātu tur bibliotēku, lai pētītu seno dzeju. Viņš arī apmeklēja Voronezh, Kursk, Ērglis un Taganroga jomās. Bet brauciens uz Kaukāzu, par vizīti students Tomar, nenotika, jo veselības stāvokļa pasliktināšanos filozofs.

filozofs reputāciju

Laikā no 1770. līdz 1780., kā N. Kovalivsky, gan labas, gan sliktas par Skovoroda slavu izplatījās visā Ukrainā. Kāds nolamāja viņu, kāds slavēja, bet mēs abi vēlējāmies redzēt viņu. Neskatoties uz to, ka filozofs patika vientulību, viņš nav savrup līdzīgi domājošiem uzņēmumiem un draugiem. Lai vecumdienām Gregory Savich patika dziedot un spēlējot mūzikas instrumentus draugu lokā.

Šajā laikā filozofs ir radījusi virkni pazīstamu darbu, un māca morāli nekā desmit cilvēku. Dzejoļi, pamatojoties uz Bībeles tekstiem, kas bija rakstīts gados 1753-1785, viņš pievienojās kolekcijas nosaukumu "The Garden Dievišķo dziesmas".

pēdējās dienas

Prognozējot ātri nāvi, filozofs 1794.gadā devās uz ciemata Orel reģiona Hotetovo viņa mīļotais māceklis, un draugam N. Kovalivskomu. Kad viņš atgriezās, viņš apmetās Harkovas reģiona ciematā Ivanovka. Šodien šis ciems sauc Skovorodinovka. Tas ir šeit, ka vislielākais filozofs beidzis savu karjeru. Saskaņā ar leģendu, Pan zemnīca savu kapu dārzā, tērpušies tīras drēbes, nodot savu manuskriptu ar savu galvu, un kas attiecas uz viņa svīta, mūžīgi aizmigt. Un beidzās biogrāfiju Gregory Pans. Saskaņā ar viņa gribu, lai filozofa kapa piemineklis uzrakstu: "Pasaule bija iepatikusies mani, bet nesapratu."

darbi

Biogrāfija Gregory Pannas (krievu tur, ukraiņu - nav tik svarīgi) tikai pārraida faktus par dzīvi filozofa, un uzzināt visu savu varenību, jums vajadzētu būt pazīstams ar savu darbu. Daudzi darbi Pannas sadalīta filozofiskā, teoloģiskā un literatūru. Starp pirmajiem darbiem teoloģiskos traktātos teikt "Narkis" un "Ashan", kas vērsta uz cilvēka pašizziņu. Viņa viedoklis par reliģiju, īpaši kristietību, filozofs ir norādīts lekciju kursu "The sākotnējo durvīm uz kristīgās tikumības" (1766), kurā viņš lasot Kharkov kolēģijā. Cepšanai labākos darbus, tiek uzskatīti par "Alfabēts pasaulē" un "draudzīga saruna par mieru." Abi ir veltīta tēmai par cilvēka laimes un rakstīts 1775..

Starp literārajiem darbiem var atzīmēt dzejoļu krājumu "Harkova fabulas" (1774). Katrs no fabulām sastāv no paskaidrojumu par tās patieso nozīmi. Ievērojiet arī fabula "Grateful pasliktinošu" un "Poor putns". Pirmais no tiem ir veltīti jautājumiem par izglītību, un otrā - mieru. Abas fabulas tika rakstīts 1787.. Daudzi literāros ģēniju paliks mūsu atmiņā, ne tikai tāpēc, ka no viņa darbiem, bet arī nozvejas frāzi, izdevies šo, un Grigorijs Skovoroda. Citāti un epigrams filozofs iegravēti cilvēku atmiņās. Starp citu, daudzi no tiem bija rakstīts latīņu valodā. Šeit ir daži no aforismu:

• Pārprodukcijas sāta sajūtu, pārmērība - garlaicība, garlaicība ir tas pats - garīgas ciešanas, un kurš cieš to, ko nevar saukt veselīgi.
• Ne visi no indes, kas ir nepatīkama garša.
• Veikt augšu, un jums būs vidū.
• Madman mēdz skumt par zaudēto, un nevar baudīt to, kas ir pa kreisi.
• Ak, ja jūs varētu uzrakstīt tik daudz kā doma!
• Tie, kas ir zems sirds, labākais no visa rakstveida un mutvārdu kļūst visvairāk slikts.
• Salīdzināta ar palmu koku: spēcīgāka tas saspiež klinti, jo ātrāk un vairāk skaisti nekā tas paceļas uz augšu.
• Nav nekas vairāk bīstami nekā viltīgu ienaidnieku, bet nekas vairāk indīgs izspēles otru.

darbu sadalījums

Šedevri Gregory Pannas ceļoja pa pasauli formā manuskripti, ko viņa draugi kopēti un nodota tālāk saviem draugiem. Autore arī pārrakstīja un deva cilvēkus tuvu viņu darbos. Tātad, viņa mantojums izplatīt pār Ukrainu, Krieviju, Moldovu, Ungāriju, Poliju un Rumāniju. Manuskripts samazinājās zemnieku būdas, un bagāto īpašumus un mājās garīdznieku un buržuāzijas. Dažas dziesmas beigām XVIII gadsimta filozofa. hit krievu dziedātāju, un dziesmu "katru pilsēta un izvietojums likuma" tika veikta kā diskrētās kobzars tautas.

Novērtēšana literāru darbu

Par Skovoroda filozofija (mēs jau esam īsumā pieskārās par nokrāsu) izsekot pat viņa literāros darbus. Daudzi kritiķi nosodīja nepilnīgu formu Filozofu darbus, lai gan viņi atzina to saturu un sirsnība. Šie darbi tika salīdzināti ar dārgakmeņu, kas vēl nav pagājis adekvātu ārstēšanu, vai dārzs, kur savvaļas krūmi augt kopā ar kultivētiem augiem. Autore vienmēr pieņemt kritiku ar humoru un šādu novērtējumu atbildēja, ka viņš bija "melnā māla panna, cepšanas balto pankūkas."

Saskaņā ar citiem lasītājiem, Biogrāfija Gregory Pannas atgādināja Lomonosova dzīvesveidu Krievijas zinātnieks. Abas no tām bija iesaistīti dzeja bija filozofi un zinātnieki, un, pats svarīgākais, nāk no cilvēkiem. Ir vērts atzīmēt, ka 1830. cilvēki piedzīvojis literatūrā attiecina panna klasiku Ukrainas literatūras, kā arī ar hryhory kvitka, Gulaga-Artemovsky un Kotlyarevskii. Par motīviem dziesmu "Ak, putns zheltoboka" Krievu rakstnieks Kapnist uzrakstīja dzejoli "ķivulis".

Grigoriy Skovoroda, filozofija un dzeja, kas nozīmēja ļoti daudz Ukrainas literatūras klasiku, ir attēlota darbu dažu kolēģu. Stāstā "Twins" Taras Shevchenko bija epizodiskas skaitlis, bet tas netraucēja viņa rakstura moralistic un pedagoģiskās idejas ietekmēt gaitu stāsta. Savvaty Sokira - viens no personāžiem darbi - mantota no viņa patēvs, students Pannas, ieradums dzīvo harmonijā ar dabu un padarīt to grūtības lasīt, bet oriģināliem darbiem Virgil un Homer. Kulish fascinē arī dzīvi lielā filozofa, veltīta viņa darbu ar nosaukumu "Gritsko panna. Vecā krievu dzejolis. " 1861. gadā, pateicoties dzimtbūšanas atcelšanas un vājināšanos cenzūras kļuvis iespējams publicēt darbus Pans. Tas bija ievērojams notikums kultūras dzīvē Ukrainā.

Vērtēšanas filozofija

Tātad, ar literārajiem darbiem vairāk vai mazāk skaidrs, un cita lieta - filozofiju. Saskaņā ar laikabiedru dzejnieks, vislielākā ietekme starp kritiķu sauc par filozofu Grigorijs Skovoroda. Īsi aprakstiet viņa filozofisko postulē grūti. Daži pētnieki uzskata, Grigoriya Savvicha mistiskas, citiem, gluži pretēji, racionālistu. Tomēr 1894. gadā, kad profesors Kharkov University D. Bagalley publicēts visu zināmo filozofiskas darbus pannas, zinātnieki ir spējuši sniegt skaidru vērtējumu par savu darbu.

Viņš tika atzīts par morāles filosofi, uz kuru darba ietekmēja mācības Platons, Pūtarham, Cicero, vācu misticismu un filozofiju New Age. Biogrāfija Gregory Pannas liecina, ka visu savu dzīvi, viņš sludināja tā saukto "laicīgās Monasticisms." Viņš paskatījās kritiski pie oficiālā reliģija, tā dogmatismu un parazītiskā dzīves mūkiem. Filozofs atzīmēja nepatiesīgums baznīcas rituāliem un ticēja, ka zināšanas par Dievu ir pietiekami dabu, kas ir pilna ar patiesiem brīnumiem.

Lai būtu laimīgs, saskaņā ar Pannas, jums ir nepieciešams, lai saglabātu prieku sirdī un dvēselē pasaulē, dzīvot harmonijā ar dabu un nevis cīnīties pret likteni. Īpaša uzmanība viņš liek uz to, ka mums nevajadzētu nodarboties ar šo lietu, kas nepieder pie dvēseles, jo tas ir pretrunā ar "Dieva gribu", kas ir pastāvīgi mīt katrā no mums, un izmantot no šīs darbības nebūs kāds kaitēt.

Ētiska filozofs sludināšana gan, un bija reliģisko orientāciju, kas iekļauti daudzi "ķecerīgs" (attiecībā uz parasto reliģisko) atzinumiem. Gregory Savich atzina knowability pasauli un palika uz pozīcijām objektīvās ideālismu. Pirmkārt, viņš vienmēr uzskatīta par problēmu cilvēka pašizziņu. Modelis ideālu sabiedrību Pan veidoja sava veida "kalnu republikas", kurā valda vienlīdzību un laimi. Ceļš uz šo pašu valsti, pēc viņa domām, gulēja ar izglītību persona, kura būtu aicinot katru no mums. Lai mainītu esošo lietu kārtību sabiedrībā, saskaņā ar filozofa, tas nav nepieciešams, lai cīnītos pret šo rīkojumu, un censties garīgo brīvību.

Lielākajā no viņa filozofisko darbos skaidri panoramēt tieksme uz materiālisms, bet tas ir duālismu viedokļi lika viņam radītu teoriju "trim pasaulēm". Pirmais no tiem ir sauc par "visums", un identificē dabu. Otrais - "miniatūra" - cilvēks. Un trešais - "miera simboli" - ir ne-materiālo pasauli, kas ietverta Bībelē. Katra no šīm pasaulēm ir materiālu un garīgu iemiesojumu, otrais ir dominējošā. Interpretējot Rakstus, Pan paskatījos uz viņu alegorisks saturu, kas nav apmierināts ar burtiskā izpratni.

Zinātnieki, kuri pētīja Grigorijas Saviča filozofisko mantojumu, salīdzina to ar Socrates. Kandošais filozofs no Ukrainas iemūžina sabiedrības intelektuālo atmodu 18. gadsimta beigās. Kostomarova raksti rakstā "Vārds par cepšanu" (1861) par Ukrainas iedzīvotāju spēcīgo autoritāti ir skovoroda: "Nepietiek tikai atzīmēt tādas cilvēku personības kā Grigoriju Savviču, kuru ļaudis tik ļoti mīlēja un atcerējās. No Voronežas līdz Kijevai mājās pakārt savus portretus. Katrs ukraiņu rakstnieks par viņu zina ... ". Tas bija veids, kā cilvēkiem Grigori Skovoroda. Biogrāfija (krievu valodā, ieskaitot) sniedz tikai noteiktu priekšstatu par šī filozofa personību. Lai uzzinātu vairāk par viņa dziļajiem uzskatiem, ieteicams izlasīt savus darbus un literatūru, kas veltīta domētāja un dzejnieka dzīvībai.

Ceptuves tēlu iemiesojuši daudzi kultūras darbinieki no Ukrainas. Mākslinieki I. Izhakevich un S. Vasilkovsky veltīja dzejniekam un filozofam attēlu "Cepšanas panna uz ceļa" un "Cilvēki klausās Skovorodas dziesmas". V. Znoba un I. Kavaleridze izveidoja savus skulpturālos portretus. I. Kavaleridze arī 1959. gadā uzrakstīja scenogrāfiju un nošāva "Grigorijas Skovoroda" attēlu. Par godu filozofam, izņemot ciematu Kharkiv reģionā, nosauktas ielas Harkovā, Kijevā, Odesā un Poltavā.