Osips Mandelštams biogrāfija ar fotoattēliem

Padomju varas iestādes sagatavoja vienu no traģiskajiem likteņiem tik lielam dzejniekam kā O. Mandelstamam. Viņa biogrāfija daudzveidīgi attīstījās Osipa Emilievicha nesaprātīgā rakstura dēļ. Viņš nevarēja paciest nepatiesības un nevēlējās priekšējās ķēniņienes priekšā šīs pasaules varenās. Tāpēc pretējā gadījumā šajos gados nevarēja veidoties viņa liktenis, kas pats Mānelstams saprata. Viņa biogrāfija, tāpat kā lielā dzejnieka darbs, daudz māca mums ...

Nākamais dzejnieks dzimis 1891. gada 3. janvārī Varšavā. Viņš pavadīja savu bērnību un jaunību Pēterburgā Osipam Mandelstamam. Viņa autobiogrāfija, diemžēl, nebija viņa rakstīts. Tomēr viņa atmiņas veidoja grāmatas "Laika troksnis" pamatu. To var uzskatīt par lielākoties autobiogrāfisku. Ņemiet vērā, ka Mandelstam atmiņas par bērnību un pusaudžu vecumu ir stingras un ierobežotas - viņš izvairījās sevi atklāt, nevēlējās komentēt gan viņa dzejoli, gan viņa dzīvi. Osip Emilevičs bija agri gatavs dzejnieks, vai drīzāk apgaismots. Stingrība un nopietnība izceļ viņa māksliniecisko būtību.

Mēs ticam, ka detalizēti jāapsver tāda dzejnieka kā Mandelstama dzīve un darbs. Īsi biogrāfija par šo personu diez vai ir piemērota. Osipa Emileviča personība ir ļoti interesanta, un viņa darbs ir pelnījis rūpīgāko pētījumu. Kā liecina laiks, Mandelstam bija viens no lielākajiem krievu 20. gadsimta dzejniekiem . Īsā biogrāfija, kas sniegta skolas mācību grāmatās, acīmredzami nav pietiekama, lai dziļi izprastu savu dzīvi un radošumu.

Nākotnes dzejnieka izcelsme

Diezgan tumšās krāsās ir maz, ko var atrast Mandelstam atmiņās par viņa bērnību un apkārtējo atmosfēru. Pēc dzejnieka domām, viņa ģimene bija "grūta un neskaidra". Vārdu sakot, runā tas izpaudās ar īpašu spēku. Tātad vismaz Mandelstam pats ticēja. Runas "elements" ģimene bija savdabīga. Atzīmējiet, ka Mandelstamta ģimene bija senā. Kopš 8. gadsimta, kopš ebreju apgaismības laika, viņš ir iepazīstinājis pasaules slaveno ārstu, fiziku, rabīnu, literāro vēsturnieku un Bībeles tulkotāju.

Mandelbasts Aemili Veniaminovičs, Osipa tēvs, bija tirgotājs un pašmācīts. Viņam pilnīgi nebija valodas izjūtas. Mandelstams savā grāmatā "The Time Sound" atzīmēja, ka viņam nav absolūti nekādas valodas, tas bija tikai "vaigu vaigu" un "saistīta ar mēle". Vēl viena bija Flora Osipovnas runa, nākamā dzejnieka māte un mūzikas skolotāja. Mandelstam atzīmēja, ka viņas vārdnīca ir "saspiesta" un "slikta", pagriezieni ir monotoni, bet tas bija skaidrs un skaidrs - "lieliska krievu runa". No mātes Osip iedzimta kopā ar muzikalitāti un noslieci uz sirds slimībām, runas precizitāti, dzimtās valodas akūtu sajūtu.

Apmācība Tenishev Commercial College

Mandelstams laikmetā no 1900. līdz 1907. gadam studējis Tenishevsky Tirdzniecības koledžā. To uzskatīja par vienu no labākajiem mūsu valsts privātajās izglītības iestādēs. Vienā reizē studēja V. Zhirmunsky un V. Nabokov. Šeit dominēja atmosfēra - inteliģences-askētiskais. Šajā izglītības iestādē tika audzēti pilsoniskā pienākuma un politiskās brīvības ideāli. 1907.-1907.gadā pirmā krievu revolūcija nevarēja iekļūt politiskajā radikālismā un Mandelstamā. Viņa biogrāfija parasti ir cieši saistīta ar laikmeta notikumiem. Kara ar Japānu un revolucionārā laika katastrofa viņam iedvesmoja radīt pirmos stihtorniskos eksperimentus, ko var uzskatīt par studentu. Mandelstams uztvēra, kas notiek kā enerģiska universāla metamorfoze, atjaunojot elementus.

Ceļot uz ārzemēm

Viņš saņēma skolas diplomu 1907. gada 15. maijā. Pēc tam dzejnieks mēģināja pievienoties Somālijas sociālistisko revolūciju kaujinieku organizācijai, taču tajā netika atļauts iestāties nepilngadīgo lietās. Vecāki, uztraucoties par sava dēla nākotni, paātrinājās sūtīt viņu prom no grēka, lai mācītos ārzemēs, kur Mandelstam ceļoja trīs reizes. Pirmo reizi viņš dzīvoja Parīzē no 1907.gada oktobra līdz 1908. gada vasarai. Tad nākamais dzejnieks devās uz Vāciju, kur viņš mācījās romiešu filoloģiju Heidelbergas Universitātē (no 1909.gada rudens līdz 1910. gada pavasarim). No 1910. gada 21. jūlija līdz oktobra vidum viņš dzīvoja Berlīnes piepilsētā Tselendorfā. Līdz pēdējiem darbiem Mandelstama dzejoļos ir atbalss viņa iepazīšanās ar Rietumeiropu.

Tikšanās ar A. Akhmatovu un N. Gumilevu, akmeizmas veidošana

Tikšanās ar Annas Akhmatovu un Nikolaju Gumilevu noteica Osipa Emileviča kā dzejnieka veidošanu. Gumilevs atgriezās 1911. gadā no Abesīniešu ekspedīcijas uz Sanktpēterburgu. Drīz trīs no viņiem bieži tikās literārajos vakaros. Daudzus gadus pēc traģiskā notikuma - Gumilova šaušanas 1921. gadā - Osips Emilievich rakstīja Ahtamovai, ka tikai Nikolajam Gumilevam izdevās izprast viņa dzejoli, un viņš joprojām runā ar viņu un vada dialogus. Frāze "Es esmu laikmetā Ahmatova" liecina par to, kā Mandelstams izturējās pret Ahmatovu. Tikai Osipam Mandelstamam (viņa uzrādītā fotogrāfija ar Anna Andreevna) iepriekšējā stalīna režīma laikā to varēja publiski paziņot, kad Ahmatova bija apkaunota dzejniece.

Visi trīs (Mandelstam, Ahmatova un Gumilev) kļuva par akmeizmaņa radītājiem un izcilākajiem literatūras jaunās tendences pārstāvjiem. Biogrāfi atzīmē, ka sākotnēji sākās trieciens starp tiem, jo Mandelstams bija ātrs, Gumilev bija despotiski, un Akhmatova bija gudrs.

Pirmā dzejoļu kolekcija

1913. gadā viņš izveidoja savu pirmo dzejoļu kolekciju Mandelstamam. Līdz tam laikam viņa biogrāfija un darbs bija raksturīgs daudziem nozīmīgiem notikumiem, un dzīves pieredze jau bija vairāk nekā pietiekama. Dzejnieks šo kolekciju publicēja uz sava rēķina. Sākumā viņš vēlējās nosaukt savu grāmatu "Izlietne", bet pēc tam izvēlējās citu nosaukumu - "Akmens", kas bija diezgan acmeizmas garā. Viņa pārstāvji vēlējās atvērt pasauli no jauna, dot viss drosmīgs un skaidrs vārds, kam trūkst neskaidras un elegances, kā, piemēram, simbolisti. Akmens ir ciets un ilgstošs dabīgais materiāls, mūžīgs kapteiņa rokās. Osips Emilevičs, viņš ir galvenais garīgās kultūras materiāls, ne tikai materiāls.

Osips Mandelstams 1911. gadā pieņēma kristietību, veicot "pāreju uz Eiropas kultūru". Un, lai arī viņš tika kristīts metodistu baznīcā (Viborga 14.maijā), viņa pirmās kolekcijas rakstos tika uztverts aizraušanās ar katoļu tēmu. Mandelstāms romānā katoļticībā aizrāvās ar pasaules idejas organizēšanas patosu. Saskaņā ar Romas likumu Rietumu kristiešu pasaules vienotība ir dzimusi no tautas kores, kas savā starpā atšķiras. Katedras tikai "cietoksnis" sastāv no akmeņiem, viņu "ļaunuma gravitācijas" un "spontāna labirinta".

Attieksme pret revolūciju

Laikā no 1911. līdz 1917. gadam Mandelstams studēja Pēterburgas Universitātē Romāņu un Vācijas nodaļā. Viņa biogrāfiju šajā laikā raksturoja pirmās kolekcijas izskats. Viņa attieksme pret 1917. gadā aizsākto revolūciju bija grūta. Skandāls un neveiksme izbeidza jebkuru mēģinājumu Osipam Emilevičam atrast vietu jaunajā Krievijā.

Tristia kolekcija

Mandelaštas revolūcijas un kara laikmeta versijas ir jauna Tristijas kolekcija. Šī "grēku grāmata" pirmo reizi tika publicēta 1922. gadā bez autora līdzdalības, un pēc tam 1923. gadā ar nosaukumu "Otrā grāmata" tika atkārtoti publicēts Maskavā. Tas ir cemēts ar laika tēmu, vēstures plūsmu, kas ir vērsta uz tās nāvi. Līdz pēdējām dienām šī tēma tiks veikta dzejnieka darbā. Šī kolekcija ir atzīmēta ar jauno liriskā varoņa Mandelstam statusu. Viņam vairs nav personīga laika, kas nav iesaistīts vispārējā laika plūsmā. Liriskā varoņa balss var tikt uzklausīts tikai kā ēras laikmeta atbalss. Tas, kas notiek lielā stāstā, tiek uztverts kā vraks un savas personības "templis".

Tristijas kolekcija atspoguļoja būtiskas izmaiņas dzejnieka stilā. Vizuālā tekstūra aizvien vairāk virzās uz šifrēšanu, "tumšās" vērtības, semantiskā pārslēgšanās, neracionālā valoda pārvietojas.

Ceļojumi pa Krieviju

Osip Mandelstam 20.gadsimta sākumā. Velmēja galvenokārt Krievijas dienvidu daļā. Viņš apmeklēja Kijevu, kur viņš satikās ar savu nākamo sievu N.Ja. Khazinu (attēlots iepriekš), kādu laiku pavadījis kopā ar Vološinu Koktebelā, pēc tam devās uz Fēodoniju, kur Vrangela pretpaspēks viņu arestēja ar aizdomām par spiegošanu. Tad pēc atbrīvošanas Osips Mandelstams devās uz Batumi. Viņa biogrāfiju raksturo jauns arests - tagad no Menshevik Coast Guard . Osipu Emileviču no cietuma izglāba T. Tabidze un Gruzijas dzejnieki N. Mitsishvili. Galu galā, izsmelts līdz galējam līmenim, Osip Mandel'shtam atgriezās Petrogradā. Viņa biogrāfija turpinās ar faktu, ka viņš kādu laiku dzīvoja Mākslas namā, pēc tam atkal devās uz dienvidiem, pēc tam viņš apmetās Maskavā.

Tomēr līdz 20. gadsimta 20. gadu vidum nebija nekādas pēdas par cerībām un bažām par sapratni, kas notiek. Šīs sekas ir Mandelstama mainītā poētika. "Tumsa" tagad arvien vairāk atsver tā skaidrību. 1925. gadā radās īss radošs slampats, kas bija saistīts ar Olga Vaksela hobiju. Pēc tam dzejnieks pārtrauc ilgstošus 5 gadus.

Mandelstamam 20. gadsimta otrajā pusē ir krīzes periods. Šajā laikā dzejnieks klusēja, nepublicēja jaunus dzejniekus. Neviens no Mandelstam's darbiem parādījās pēc pieciem gadiem.

Apskats par prozu

1929. gadā Mandelstam nolēma pievērsties prozai. Viņš uzrakstīja grāmatu "Ceturtā proza". Runājot par apjomu, tas nav liels, bet tajā bija pilnīgi izšļakstījies Mandelstama nicinājums rakstītājiem-izdomātājiem, kas bija MASSOLIT dalībnieki. Ilgu laiku dvēseles dvēselē šīs sāpes uzkrāja. "Ceturtajā prozā" Mandelshtam raksturs izpaudās: nepaklausīgs, sprādzienbīstams, impulsīvs. Tas bija ļoti viegli Osip Emilevičs padarīja savus ienaidniekus, viņš neslēpa savus spriedumus un vērtējumus. Pateicoties tam, Mandelstam vienmēr, gandrīz visos postrevolūcijas gados, bija spiests eksistēt ekstremālos apstākļos. Gaidot nenovēršamo nāvi, viņš bija 1930. gados. Talantu cienītājiem Mandelstamam, viņa draugiem nebija daudz, bet viņi vēl bija.

Dzīve

Attieksme pret dzīvi daudzos veidos atklāj tādas personas tēlu kā Osip Mandelstam. Biogrāfija, interesanti fakti par viņu, dzejnieka darbs ir saistīts ar viņa īpašo attieksmi pret viņu. Osip Emilevičs nebija pielāgots pastāvīgai dzīvei, dzīvībai. Viņam, piemēram, M. Bulgakova, ļoti būtiskas mājas-cietokšņa jēdziens nebija nozīmīgs. Visa pasaule bija viņas mājvieta, un tajā pašā laikā Maņelstams bija bezpajumtnieks šajā pasaulē.

Atgādinot Osipi Emilievich 20. gadsimta 20. gadu sākumā, kad viņš saņēma telpu Petrogradas mākslas namā (tāpat kā daudzus citus rakstniekus un dzejniekus), KI Čukovska atzīmēja, ka Mandelštamā piederēja nekas, izņemot cigaretes. Kad dzejnieks beidzot saņēma dzīvokli (1933. gadā), B. Pāsternaks, kas viņu apmeklēja, teica, ka tagad jūs varat rakstīt dzeju - ir dzīvoklis. Osips Emilevičs iznāca no tā dusmas. O. E. Mandelstams, kura biogrāfija ir raksturīga daudzām nesavienojamības epizodēm, nolādēja savu dzīvokli un pat piedāvāja to atdot tiem, kuriem tas acīmredzot bija paredzēts: attēlotāji, godīgi nodevēji. Tas bija šausmas, kad viņai bija jāmaksā nodeva.

Darbs "Maskavas Komsomolets"

Vai jūs interesē šī dzejnieka dzīve, piemēram, Mandelstam? Biogrāfija par datumiem netraucēti tuvojās 1930. gadiem viņa dzīvē un darbā. Osipa Emileviča patrons N. Bukharin ar varas aprindām to koriģēja laikrakstā Moskovsky Komsomolets, kas pagājušā gadsimta 20.-30. Tas padara dzejniekam un viņa sievai minimālos iztikas līdzekļus. Bet Mandelstams atteicās pieņemt padomju rakstnieku režīma "spēles noteikumus". Viņa ekstrēma impulsa un emocionalitāte ievērojami sarežģīja Mandelstama attiecības ar viņa kolēģiem veikalā. Viņš bija skandāla centrs - dzejnieks tika apsūdzēts plaģiāta interpretācijā. Lai glābtu Osipu Emileviču no šī skandāla sekām, 1930. gadā Buhārins organizēja dzejniekam ceļojumu uz Armēniju, kas viņam radīja lielu iespaidu un atspoguļojās arī viņa darbā. Jaunajos pantos skaidrāk izjūt izmisuma bailes un pēdējais drosmīgais izmisums. Ja Mandelsmašs prozā mēģināja izbēgt no vētras, kas karājas pār viņu, tad viņš beidzot paņēma savu daļu.

Izpratne par liktenes traģēdiju

Izpratne par savas liktenes traģēdiju, viņa izvēle, iespējams, nostiprināja Mandelstamu, deva lielu, traģisku patosu saviem jaunajiem darbiem. Tas ir pretrunā ar brīvā dzejnieka "dzīvnieka zvēram" personību. Mandelstams nejūtas kā nožēlojams upuris, nenozīmīgs cilvēks priekš viņu. Viņš jūtas vienāds ar viņu. 1931. gada dzejolī "Par nākamo gadsimtu grabējošo valoriju", ko sauca vietējā apritē "Volk", Mandelstāms paredzēja nākotnes trimdā Sibīrijai, viņa nāvi un dzejas nemirstību. Daudz šī dzejnieka saprata agrāk nekā citi.

Neveiksmīgais dzejolis par Staļinu

Osipa Emileviča atraitne Mandelstam Nadezhda Yakovlevna atstāja viņas divas atmiņas grāmatas par savu vīru, kas stāsta par šī dzejnieka upuriem. Mandelstāmas sirsnība bieži vien bija saistīta ar pašnāvību. Piemēram, 1933. gada novembrī viņš rakstīja dramatiski satiorisku dzejoli par Staļinu, ko viņš izlasīja daudziem viņa paziņojumiem, tai skaitā B. Pasternaku. Boriss Leonidovičs bija noraizējies par dzejnieka likteni un teica, ka viņa dzejolis nav literārais fakts, bet nekas vairāk kā "pašnāvības akts", kuru viņš nevar apstiprināt. Pasternak ieteica viņam vairāk izlasīt šo darbu. Tomēr Mandelstam nevarēja klusēt. Biogrāfija, interesanti fakti, no kuriem mēs tikko cēlāmies, no šī brīža kļūst patiešām traģiska.

Mandelshtam spriedums, kas pārsteidzoši bija diezgan viegla. Tajā laikā cilvēki gāja bojā, un daudz mazāk nozīmīgu "kļūmju" dēļ. Stalinas rezolūcijā teica tikai: "Izolēt, bet turēt". Mandelstam tika nosūtīts trimdā Čerdinas ziemeļu ciematā. Šeit Osips Emilevičs, kuru mocīja garīgi traucējumi, gribēja pat izdarīt pašnāvību. Draugi atkal palīdzēja. Bukharins, kurš jau bija zaudējis savu ietekmi, pēdējā rakstīja biedram Staļinam, ka dzejniekiem vienmēr ir taisnība, ka vēsture ir viņu pusē. Pēc tam Osips Emilevičs tika nodots Voronežā mazāk sliktos apstākļos.

Protams, viņa liktenis bija priekšlaicīgs secinājums. Tomēr 1933. gadā viņa smags sods nozīmēja portretu par Stalinu dzejoli un tādējādi, it kā ar dzejnieku nosakot personiskos punktus. Un tas, protams, nebūtu cienīgs Staļinam, "Tautu Tēvam". Iosifs Vissarionovičs varēja gaidīt. Viņš saprata, ka viss ir bijis laiks. Šajā gadījumā viņš gaidīja lielo 1937. gada teroru, kurā Mandelstamam bija paredzēts izzust kopā ar simtiem tūkstošu citu cilvēku.

Gadi Voronežā

Voronežs aizsargāja Osipu Emilēviču, bet viņu naidīgi aizsargāja. Tomēr viņš nepārtrauca cīņu pret izmisumu, kas nepārtraukti tuvojās viņam Osipam Emilievicham Mandelshtamam. Šo gadu biogrāfiju raksturo daudzas grūtības. Viņam nebija iztikas līdzekļu, viņam izvairīties tikties ar viņu, viņa liktenis nebija skaidrs. Mandelstamam ar visu savu jūtu bija tas, kā viņu sauca "gadsimta zvērs". Un Ahmatova, kas apmeklēja viņu trimdā, apliecināja, ka viņa istabā "bailes un mūza ir pienākumi". Viņi bija neapturami, viņi pieprasīja izeju. Memoiristi liecina, ka Mandelstam atkal steidzās uz taksofonu un sāka lasīt pētniekam, kuram tajā laikā bija pievienots, viņa jaunos darbus. Viņš teica, ka neviens nevar lasīt. Dzejnieka nervi bija trausli, un viņa dzejoļos viņš izšļāva savas sāpes.

Voronezh no 1935. līdz 1937. gadam ir izveidoti trīs "Voroņeža Notebook". Ilgu laiku šī cikla darbi nav publicēti. Politiski tos nevar saukt, bet uztvertu kā izaicinājumu pat "neitrāls" dzejoļus, jo tie bija dzeja, neapturams un nepiespiesti. Un jauda ir ne mazāk bīstami, jo tas ir, saskaņā ar J. Brodska "satricina visu dzīves veidu", un ne tikai politiskajā sistēmā.

Atgriezties uz kapitāla

Sajūta ciešu nāvi piesātinātas ar daudziem dzejoļi šajā periodā, kā visā darbiem Mandelštama 1930. Term Voroņeža saites beidzās 1937. gada maijā Vēl gadu Osips pavadīja tuvumā Maskavā. Viņš gribēja, lai saņemtu atļauju palikt galvaspilsētā. Tomēr žurnālu redaktori kategoriski atteicās ne tikai publicēt savu dzeju, bet arī runāt ar viņu. Dzejnieks ubags. Viņš palīdzēja šajā laikā, draugiem un paziņām: Boriss Pasternaks, Shklovsky, V. Kataev, Iļja Ehrenburg, lai gan tie bija grūti pats. Anna Ahmatova rakstīja vēlāk par 1938. gadu, tas bija "apokalipses" laiks.

Apcietināšanas, trimda un nāve

Tā joprojām ir diezgan daudz runāt par tādiem dzejniekiem kā Osips Mandelštams. Īss biogrāfiju viņa atzīmēti ar jaunu arestu, kas notika 2 maijs 1938. Viņš tika notiesāts uz pieciem gadiem smagi darba. Tāpēc viņš devās uz Tālajiem Austrumiem. Viņš neatgriezās no turienes. 27 decembris 1938 netālu Vladivostokā, jo nometnē otrā upes, dzejnieks nokļuvuši ar nāvi.

Mēs ceram, ka jūs vēlētos, lai turpinātu pazīšanos ar lielu dzejnieku, piemēram, Mandelštams. Biogrāfija, fotogrāfijas, radošā veidā - tas viss liek domāt par to. Tomēr tikai pievērsās Mandelštama darbiem, jūs varat saprast šo personu, sajust spēku viņa personību.