Kas ir tauta: meklējumi definīciju

Padomju historiosophy un estētiku, ir tāds termins kā tautību. Tas nav viennozīmīgs vārds, kas ir jāprecizē un definīciju. Fakts, ka šī tauta un kā attīstīt izpratni par terminu akadēmiskajā pasaulē, mēs apspriestu turpmāk.

Pirmais pieminēt

Tiek uzskatīts, ka termins "nācija", pirmo reizi tiek izmantots vēstulē P. Vyazemsky, viņš rakstīja, kā Varšavā, A. Turgeņevs. Pagalmā tā bija, tad 1819. Kopš tā laika, debates par to, ko tauta, nav mazinājušies. Pirmkārt, tas attiecas uz vēsturi, bet arī ievērojami ietekmējusi literatūru un citas jomas cilvēku darbību un zinātni. 1832.gadā ir slavenā formula "Pareizticība, autokrātijas, tautība." Tas notika ar vieglu roku Uvarov, kurš atzīts vārdu mēs esam ieinteresēti vienā no galvenajām kategorijām filozofiju.

sociālistiskais reālisms

Kā ideoloģiskā koncepcija vienlaikus apveltīts ar estētiskās funkcijas termiņu stājās formulas sociālā reālisma. Tas skanēja šādi: ". Ideoloģiskas, partijas, tauta" Bet tas bija daudz vēlāk, un šī mēs runājam tālāk. Vispār, tas pats, līdz vidum deviņpadsmitā gadsimta domātājiem, mēģinot atbildēt uz jautājumu, kāda pilsonības noteikšana bieži atrodams valstu kategorijās. Tādējādi jēdziens "nācija" un "pilsonības", bieži tiek uzskatīta par sinonīmu un savstarpēji aizvietojami.

poļu tradīcijas

Bet, neatkarīgi no iepriekš minētā, ir bijuši citi interpretācijas, gan Krievijā un ārvalstīs. Tādējādi termins narodowość līdzskaņu laka tika izmantots divos ideoloģiskās vērtības. Pirmais tika formulēts garā apgaismības un netiešu identitāti cilvēku stāvoklī. Otrais bija saistīts vairāk romantisma un ietver jēdzienu individuālo kultūru cilvēkiem.

Krievijas alternatīva

Krievijā, tur bija arī, lai gan reti, alternatīva atbilde uz jautājumu: "Kas ir nācija?" Piemēram, jēdzienu var saprast kā iemiesojumu kopīga kā iedzīvotāju identitātes no zemākas klases, atšķirībā no intelektuālā un muižniecība izvirzīts saskaņā ar Rietumu kultūru.

Turpmāka attīstība pirms revolūcijas

Pakāpeniski, definīcija par to, kas ir tauta, ir kļuvusi aizvien iegūst nacionālistiskus un pat šovinists pieskaņas. Ja vidū deviņpadsmitajā gadsimtā, un nedaudz vēlāk, nekā termiņš, varētu tikt saprasts kā definīcija vietējo kultūru bez atsauces uz pilsonības, gados tieši pirms revolūcijas 1917. gadā, ko ietekmē idejām pozitīvisma izmantošanas vārda bija liecina par sliktu gaumi un atpalicību. Un tas ir apziņā arvien ciešāk identificēti ar nacionālistu idejām.

Padomju laiks

Kas ir valsts vēsturē Padomju Savienībā, nav iespējams pateikt, lai pārliecinātos, ka saturs šī vārda vairākas reizes radikāli pārveidota padomju ideoloģijai. Sākotnēji no tā vispār varētu atteikties kā relikts no monarhijas. Termins ir kļuvis aktuāls atkal pēc 1934. gada, kad pie XVII kongresā boļševiku tika atzīts beigas šķiru cīņu un par "klases" kategorija ir devis ceļu uz vairāk vispārēja - "padomju tauta". Attiecīgi, nevis klases dabas sāka runāt par tautību. Līdz beigām 30s vārds kļuvis par daļu no padomju ikdienas dzīvi un ir bijusi tik spēcīga ideoloģiska nozīme, ka jebkurš mēģinājums apstrīdēt vai noraidīt to uztver kā pretpadomju darbību. No otras puses, nebija skaidras definīcijas, var viennozīmīgi norādīt, kāda pilsonību. Literatūrā, piemēram, norādīja, cita starpā, ka rakstnieki, piemēram, Puškina un Tolstoja ", ko rada cilvēki", un tas bija izpausme nācijas. Kāds teica, ka rakstnieki izteikt tauta spīti savā klasē. Vēl citi uzskata, ka šis vārds slēpj būtisku demokrātiju. Resurfaced noteikšana ar padomiem nacionālisma. Piemēram, uzzināt, ko tauta un tautības, mēģināja Pospelov. Viņš rakstīja, ka "mērķis valstī progresīva saturs" būtu jāsaprot ar šo terminu. Vēl definīcijas versija ir balstīta uz mēģinājumu identificēt etnisko un partijas piederību. Bet vēl pēc Staļinu, jo vairāk izteikta realizācija Padomju Savienības, ir nacionālā identitāte tās attiecībās ar cilvēkiem.

Krievija pēcpadomju periodā

Kategorija tauta tika uztverta un domātāji, kas postpadomju periodā Krievijā. Bet, tāpat kā padomju laikos, starp tiem nav vienprātības. No vienas puses, lai izlīdzinātu pilsonību pareizticīgo cenšas atjaunot vērtību pazīstamā formulu, kas vēlas atgūšanas monarhijas. No otras puses - tauta arī ir cieši saistīta ar nacionālo identitāti, zīmēšanas vienādības zīmi starp tiem. Šīs divas tendences ir līdzīgas viena, proti, ka viņi postulāts pārākumu sabiedrības, kolektīva pār indivīdu, uz indivīdu. Tas relikts ir vienlīdz gan padomju un imperatora sistēmu, un līdz pat šai dienai tas joprojām turpinās.

Lisenko tika ierosināts, ka objektīvāks skaidrojums par to, kas pilsonības, tiks dota nākotnē, jo šis termins ir pārliecināts, ka paliks kā domāja-kategoriju un neatņemamu nākotnē, tikai, lai sāktu veidot ideoloģiju valsts. Šodien, pēc viņa domām, to var un jāierobežo tikai ļoti nosacīti un neskaidra definīcija pilsonības, jo visu, krievu valodā. Tomēr, mainstream ir intuitīvi attiecības tautību, kurā kolektīvisma "mēs" prevalē pār indivīdu "I".