Filozofija Feierbaha

No Feierbaha filozofija ir pēdējais posms no klasiskās vācu filozofijas, ko pārstāv Kants, Hēgelis, Schelling, Fichte, un sākums vecuma materiālisma Vācijas, kā arī pasaules filozofijas. Ideju bagātība un spilgtums viņa asprātība pārsteidzošu kombināciju nestabilitātes savu viedokli. No sevis, viņš teica, ka viņa pirmā doma bija Dievs, un otrais - prāts, un trešais un pēdējais - cilvēks. Viņš izdzīvoja trīs pievērsis filozofiju, kas skatās uz cilvēces vēsturē, un apstājās pie pēdējā.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) dzimis ģimenē Kriminoloģijas, jaunībā viņš studējis teoloģiju, klausoties Hēgelim Berlīnē.

Viņš ticēja, ka filozofiju ideālisma jāracionalizē reliģijas, iebilstot pret filozofiju un reliģijas būtību. Pie sirds reliģijas, viņš redzēja ticību dogmām un filozofiju - zināšanas un vēlme iepazīt dabu lietas. Tāpēc, filozofija Feierbahs kritika ir vērsta, lai atbrīvotos no reliģijas un reliģiskās apziņas no ilūzijām. Viņš aicināja cilvēks daļa (vismodernākās) būtība, nevis Dieva radība.

No Feierbaha uzmanība ir persona, dvēsele , un kas ir viens ķermenis. Tajā pašā laikā lielāka uzmanība tiek pievērsta filozofs, ķermeni, kas, pēc viņa domām, veido būtību "I". Kritizējot ideālistu, to interpretācija mācību un abstraktās domāšanas, Feierbahs apelācijas juteklisks pārdomām. Viņš uzskata, ka vienīgais zināšanu avots - ir oschuscheniya- redzi, tausti, dzirdi, smaržu, kas piemīt patiesu realitāti. Ar viņu palīdzību, un zināt garīgās valstis.

Viņš noraidīja supersensible realitāti un abstraktās zināšanas caur iemesla, kas tiek uzskatīta ideālists spekulācijas. Šī antropoloģiskā filozofija Feierbaha liecina jaunu interpretāciju par jēdzienu "objekts". Pēc Feierbaha, tas veidojas, kad cilvēki dara, lai objekts ir personai, - tas ir atšķirīgs persona. Intercom, cilvēkiem ir filantropijas, altruistisku morāli, ka cilvēkiem vajadzētu aizstāt iluzoru Dieva mīlestību. Pēdējais viņš aicināja atsvešinātu un viltus formu mīlestību.

Kopā ar Hēgeļa viņš tic spēku iemeslu un vajadzību pēc zināšanām. Viena iezīme, kas ir filozofija Feierbaha, ir doktrīna tuizme. Viņš uzskata, ka ticamība ir pieejams savām cilvēku jūtām. Viņš nekad atmet savu interesi jautājumā par reliģisko un ētikas, tāpēc šis aspekts viņa filozofija tika izstrādāta daudz dziļāka un pilnīgāka nekā zināšanu jautājumiem.

Interesanti puse, kas ir filozofija Feierbaha, e ir viņa interpretācija reliģiju. Tā ir viņa teorija psychogenesis reliģisko pasaules skatījumu. Viņš cenšas parādīt, kā cilvēce attīstījusies gadsimtu reliģiskajai pasaules skatījums vairāk. Ekstrasensitīvs noliegt viss, kas slēpjas aiz apziņas un cilvēka dabu, tā mēdz naturālisms un ateismam.

Feierbahs ir viņa apraksts psychogenesis garīgo reliģiskajiem uzskatiem un jūtām. Bērni, mežoņi un civilizēti cilvēki ir vienlīdz vēlas veidot savu izvešanas pazīmes (antropomorfisms). Un reliģija ir vissvarīgākais veids apzināties šādas vēlmes - lai izstrādātu labākās īpašības viņa "I", savas domas, vēlmes un jūtas dievišķā attēlu. Šāda reliģiskā radošums palīdz persona, lai novērstu neatbilstību, kas neizbēgami rodas starp savām vēlmēm un sasniegumiem un kuri ir informēti par tik sāpīgi. Ne Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla, bet gan gluži pretēji, cilvēks pats vienmēr darīja viņu dieviem. Un šie dievi - bērni cilvēka vēlmēm.

Tāda ir filozofija Feierbaha. Īsumā tas ir redzams no interesantākajiem aspektiem. Tas ir ļoti interesanti ar savu psiholoģisko, nevis metafizisku pusē. Viņa mēģinājums izskaidrot procesu izcelsmi reliģisko pasaules uzskatu ir jauns un oriģināls. Radikālas idejas Feierbaha kļuva stimuls vēstures pētniecībā reliģijas Renan, Gavea, Štrauss, Vol. SN Trubetskoy un citi. Tad sekoja virkne etnogrāfisko pētījumu par primitīvu reliģijas (Lubbock, Tylor, Spencer, grupas, un citi.). Viņa idejas bija spēcīga ietekme uz līderiem Vācijas sociāldemokrātijas: Markss un Engelss, un citi.