Dmitrijs Merežkovskis: biogrāfija. Dzejoļi, Citāti

Merezhkovskiy Dmitriy Sergeevich dzimis 1866. gadā Sanktpēterburgā. Viņa tēvs kalpoja kā neliela pils amatpersona. Dmitrijs Merežkovskis ar 13 gadu sāka rakstīt dzeju. Divus gadus vēlāk, kā skolnieks, viņš apmeklēja kopā ar savu tēvu F. M. Dostoevskogo. Lielā rakstnieks konstatēja dzejoļi vāja, daudzsološs autors teica, ka, lai rakstītu labi, jums ir nepieciešams ciest. Tajā pašā laikā Merezhkovsky Dmitry Sergeyevich tikās ar Nadson. Sākumā viņš atdarina viņu viņa dzejoļi, un caur to pirmo reizi ienāca literatūras atmosfēru.

Izskats pirmā dzejoļu krājums

In 1888 viņš publicēja pirmo kolekciju Merezhkovsky, ko sauc vienkārši - "Dzejoļi". Dzejnieks šeit ir skolēnu Nadson. Tomēr, kā atzīmēja Vjačeslavs Bryusov, Dmitrijs Merežkovskis nekavējoties varam veikt neatkarīgu toni, sāk runāt par prieku un spēku, atšķirībā no citiem dzejniekiem, uzskatīja sevi māceklis Nadson, kurš "whined" par savu vājumu un timelessness.

Izglītība universitātēs, valdzinājums pozitīvisms filozofija

Dmitry kopš 1884. studēja Pēterburgas un Maskavas universitātes, Vēstures un filoloģijas. Šajā laikā Merezhkovsky kļuva interesē filozofiju pozitīvisma, un sadraudzējos ar šiem darbiniekiem, "Ziemeļu Herald", kā G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, tādējādi sāka redzēt populistisku pozīciju problēmas, ar kurām saskaras sabiedrība. Passion par to, tomēr, bija īslaicīgs. Iepazīšanās ar dzeju Vladimira Soloviev un Eiropas simbolistiem būtiski mainījusi dzejnieks. Dmitry atsakās "galēju materiālisms", un iet ar simbolismu.

Laulība līdz Z. Gippius

Dmitrijs Merežkovskis, kā atzīmēja laikabiedri, bija ļoti rezervēta cilvēks, nevēlas ļaut savā pasaulē citiem cilvēkiem. Īpaši nozīmīgs bija 1889. par to. Tas bija tad Merezhkovsky precējies. Viņa līgava - dzejniece Zinaida Gippius. Dzejnieks dzīvoja ar viņu '52 un nav atstāt uz vienu dienu. Radošā un garīgā savienība viņa sieva aprakstīts nepabeigtu grāmatā ar nosaukumu "Dmitrijs Merežkovskis". Zinaida bija "ģenerators" ideju, un Dmitrijs sagatavo un attīstīta tos savā darbā.

Ceļojumi, tulkošana un izpēte simbolika

In the late 1880. un 1890. gadu. Viņi ceļoja daudz dažādām valstīm Eiropā. Dmitrijs tulkojumā no latīņu un sengrieķu traģēdijas, kā arī darbojās kā kritiķis, publicēti tādos izdevumos kā "darbs", "Krievu Review", "Ziemeļu Herald".

Merezhkovsky 1892. gadā, sniedza lekciju, kas deva pirmo pētījumu par simbolismu. Dzejnieks apgalvoja, ka impresionismu, valoda simbolu un "mistiskā saturs" var paplašināt "māksliniecisko jutīgumu" krievu literatūras. Kolekcija "simbolu" parādījās īsi pirms runā. Viņš deva vārdu jauna tendence dzeju.

"New Poems"

"Jauni Dzejoļi" - trešā grāmata iznāca 1896.gadā. Merezhkovsky prognozes mainījies kopš 1899. gadā. Viņa sākums būt ieinteresēti kristietībā, jautājumus, kas saistīti ar katoļu baznīcu. Šajā rakstā "Merezhkovsky" G. Adamovich atceras, ka tad, kad saruna ar Dmitrijs bija animācijas, agrāk vai vēlāk viņš pārgāja uz pašu tēmu - vērtību un nozīmi Evaņģēlija.

Reliģiskā-filozofijas sanāksmes

Dmitriya Merezhkovskogo sieva gada rudenī 1901. ierosināja ideju par īpašu cilvēku kopiena, filozofijas un reliģijas, lai pārrunātu kultūras un baznīcu. Tātad, tur bija reliģisko un filozofisko montāža, slavens pagājušajā gadsimtā. Galvenais temats bija viņu apgalvojumu, ka tikai reliģisks pamats var paveikt atdzimšanu Krievijā. Kamēr šīs sanāksmes notika līdz 1903. gadā ar atļauju KP Pobedonostsev, Prokuroram no Sinodes. Viņi piedalījās viņiem un garīdznieku. Lai gan tas netika pieņemts kristietība "Trešā Derība", vēlme kritiskā stadijā attīstību mūsu valstī, lai izveidotu jaunu reliģisko sabiedrību, bija skaidrs, un tuvu laikabiedri.

Darbs vēsturiskās prozas

Dmitrijs Merežkovskis, kura biogrāfija mēs esam ieinteresēti, daudz strādāja pie vēsturiskās prozas. Viņš radīja, piemēram, triloģija "Kristus un Antikrists", pamata ideja, kas ir cīņa starp diviem principiem - kristiešu un pagānu, kā arī aicinot jaunā kristietību, kurā "no zemes debesīs" un "zemi no debesīm."

In 1896, bija darbs "The Gods nāves." - pirmais romāns triloģijā. Otrā daļa tika publicēts 1901 ( "augšāmcelts Gods. Leonardo da Vinci"). Galīgais romāns sauc par "Antikrists. Pēteris un Alex", dzimis 1905. gadā.

"Kolekcija dzejoļi"

Ceturtā kolekcija "kolekcija dzejoļi", tika izlaists 1909. Jauni dzejoļi tajā bija maz, tāpēc šī grāmata bija diezgan antoloģija. Tomēr īpaša izvēle darbu, ko Merezhkovsky, deva kolekcija modernas un novitāti. Tas ietvēra darbojas tikai, kas atbilstu mainīgajām viedokli autors. Ieguvis jaunu jēgu vecu dzejoli.

Merezhkovsky starp mūsdienu dzejniekiem bija pēkšņi atcelt. Viņš izcilām kas izteikts viņa darba vispārējo noskaņojumu, bet Aleksandrs Bloks, Andrejs Belij, K. Balmont, pat pieskaroties "degšanu" sabiedrību, galvenokārt runāja par sevi, par savu attieksmi pret tiem. Un Dmitrijs pat visintīmākās konfesiju izteica universālas jūtas, cerības un ciešanas.

jaundarbi

Merezhkovskys 1906.gadā martā pārcēlās uz Parīzi, un tur dzīvoja līdz vidum 1908. Sadarbībā ar D. Filosofov un Z. Gippius Merezhkovsky 1907 viņš publicēja grāmatu "Le cars et la Revolution". Viņš arī ierosināja izveidot triloģijas, pamatojoties uz Krievijas vēsturē vēlā 18. "zvērs valstībā" - 19.gadsimta sākumā. Dmitry pēc pirmās daļas triloģijas (1908. gadā) tika ierosināta krimināllieta. 1913. gadā bija otrā daļa no tā ( "Aleksandra I"). Pēdējais romāns - "14. decembris" - publicēta 1918. gadā, Dmitrijs Merežkovskis.

"Sick Krievija" - grāmata, kas parādījās 1910. gadā. Tā sastāv no vēsturisku un reliģisku rakstiem, kas tika publicēti 1908. un 1909. gadā. laikraksta "Speech".

Rezervējiet izsniegta laika posmā no 1911. līdz 1913. partnerības Wolff. 17-apjoma kolekcija no viņa darbiem, un Sytin 1914. gadā izdeva četru apjomu. Into daudzās valodās Merezhkovski proza ir tulkots, tas bija ļoti populārs Eiropā. Krievijā Dmitrijs Sergeyevich darbi tika pakļauti stingrai cenzūrai - rakstnieks izteicās pret oficiālo baznīcu un patvaldību.

attiecības boļševisms

Merezhkovskys 1917.gadā joprojām dzīvoja Krievijā. Dzejnieks no valsts priekšvakarā revolūcijas bija redzams attēlā "nāk no Ham". Nedaudz vēlāk, kad dzīvo divus gadus Padomju Krievijā, viņš tika apstiprināts viņa domām, ka boļševisms - morālas slimība, kas ir krīzes sekas Eiropas kultūras. Merezhkovskys cerēja, ka šis režīms tiks gāzts, bet pēc mācīšanās par sakāves Denikin dienvidos un Kolchak Sibīrijā, nolēma atstāt Petrogradu.

Dmitrijs beigās 1919. ieguva tiesības lasīt viņa lekcijas daļās Sarkanā armija. 1920. gada janvārī, viņš un viņa sieva pārcēlās uz teritoriju, ko aizņem Polijā. Dzejnieks lekcijas Minskā par krievu emigrantu. Merezhkovskys februārī pārcēlās uz Varšavu. Te viņi ir aktīvi iesaistīti politiskajās aktivitātēs. Kad Polija parakstīja miera līgumu ar Krieviju, un viņa sieva bija pārliecināts, ka "krievu bizness" valstī beigām, viņi devās uz Parīzi. Merezhkovskys apmetās dzīvoklī, kas pieder viņiem, jo pirmsrevolūcijas laikos. Šeit viņi izveidoja vecos sakarus un izveidoja jaunus kontaktus ar krievu emigrantu.

Emigrācija, fonds "Zaļā Lampa"

Dmitrijs Merežkovskis tiecās uzskatīt emigrāciju kā sava veida messianism. Viņš uzskatīja sevi par garīgo "vadītājs", kas bija ārvalstīs inteliģence. Merezhkovskys organizē reliģisko, filozofisko un literāro biedrību 1927 "Zaļā gaisma". Tās prezidents bija Mr Ivanovs. "Zaļā gaisma" ir bijusi nozīmīga loma intelektuālo dzīvi pirmā emigrācijas viļņa, un apvienoja labākos pārstāvjus no Krievijas ārējās izlūkošanas. Kad Otrā pasaules kara sākās, uzņēmums ir pārtraucis sanāksmi (1939.).

Merezhkovskys 1927. gadā nodibināja "New Deal" - žurnāls, ilga tikai gadu. Viņi arī piedalījās pirmajā kongresā rakstnieku-emigrantu no Krievijas, kas notika 1928. gada septembrī Belgradā (viņš organizēja Dienvidslāvijas valdība). Merezhkovsky 1931. gadā bija viens no sāncenšiem Nobela prēmijai, bet tas bija Ivans Buņins.

Atbalsts Hitleru

Merezhkovskys nepatika krievu medijos. Naidīgums bija lielā mērā saistīts ar to atbalstu Hitleru, kas, šķiet, viņiem režīmu pieņemamāks par Staļina režīma. Merezhkovsky beigās 1930 kļuva interesē fašisma, pat tikās ar vienu no saviem līderiem - Musolīni. Viņš redzēja Hitleru kā glābējs Krievijas komunisma, tiek uzskatīti par "morālo slimība". Pēc tam, kad Vācija uzbruka PSRS, Dmitry izgatavots Vācijas radio. Viņš teica, ka "boļševismu un cilvēcei", kurā viņš, salīdzinot Hitleru ar Žanna d'Arka. Merezhkovsky teica, ka vadītājs var glābt cilvēci no ļaunuma komunista. Pēc šīs prezentācijas, visi ir pagriezts prom no saviem laulātajiem.

nāve Merezhkovski

10 dienas pirms okupācijas Parīzes ar vāciešiem, kas 1940. gada jūnijā, Zinaida Gippius un Dmitrijs Merežkovskis pārcēlās uz Biarritz dienvidos Francijā. 9. decembris 1941 Dmitrijs nomira Parīzē.

Kolekcijas dzejas Merezhkovsky

Mēs runāja īsi par to, ko dzejas kolekcijas izveidoja Dmitrijs Merežkovskis. Šīs grāmatas, tomēr ir vērts sīkāk par tiem, lai apturētu. Katrā no 4 kolekcijas dzejoļus ļoti raksturīgo.

"Dzejoļi" (1888) - grāmata, kurā pat kalpo kā māceklis Nadson Dmitrijs Merežkovskis. Citāti no tā, ir vērts pievērst uzmanību, ir šādi:

"Vai nav nicināt pūļa! Nežēlīgs un dusmīgs

Ņirgāšanās ne apkaunojumu savas bēdas un vajadzības. "

Tā ir līnija no viena no raksturīgākajiem dzejoļi šajā grāmatā. Neskatoties uz to, jau no paša sākuma Dmitry varēja veikt neatkarīgu toni. Kā jau atzīmēts, viņš runāja par spēku un prieku. Viņa dzejoļi ir pompozs, retorisks, tomēr, un tas tiek raksturots kā saista Nadson visvairāk baidījās retorikas, lai gan tā to izmantoja nedaudz atšķirīgu aizsegā, reizēm pārmērīgi. Merezhkovsky ir ieslēgts, lai retorikas uz skanīgumu un spilgtums viņas saplēst klusuma, bezkrāsainu migla, kas bija ietīts dzīvi Krievijas sabiedrības 1880.

"Simbols" - otrais dzejoļu krājums, kas rakstīts 1892.gadā. Tā ir ievērojama ar daudzpusību. Šeit seno traģēdija un Puškina, Baudelaire un Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky un senās Romas pilsēta dzejas un traģēdijas ikdienā. Viss, kas piepilda visas grāmatas, visas prāti prasīs 10-15 gadus, bija plānots šajā kolekcijā. "Zīmes" - grāmata premonitions. Dmitry paredzēja citu uzbrukumu, košākas laikmetā. Viņš deva izskatu titānisks notikums, kas notiek ap viņu ( "Nāc, jauni pravieši!").

"Jauni Dzejoļi" - trešais dzejoļu krājums, rakstīts 1896. gadā. Viņš ir daudz šaurāks parādības dzīves nekā iepriekšējā, bet daudz krasāk. Šeit bezrūpība "simbols" ir kļuvusi pastāvīga problēma, un intensīva lirisms dzejoļu pagājis objektivitāti. Merezhkovsky uzskatīja sevi par "simbols" kalps "pamesta dieviem." Bet, kad "Jauni dzejoļi", viņš pats atteicies no šīs dievus, runāja viņa biedri un par sevi: "Mūsu drosmi runas ...."

"Kolekcija dzejoļi" - pēdējais, ceturtais krājums (1909). Ir daži jauni dzejoļi, tāpēc grāmatā, kā jau minējām, ir diezgan antoloģiju. Merezhkovsky tas pārvērš Christianity. Viņš atzina, pārāk trausls asmens "drosmi" un nepiemīt dievība altāra "pasaules kultūrā". Tomēr kristietībā, viņš gribēja atrast ne tikai komfortu, bet arī ieroci. Visi dzejoļi šajā grāmatā ir piesātinātas ar vēlmi ticības.