Kas ir tolerance, un vai tas ir nepieciešams sabiedrībā

Cilvēcei ir process tā attīstība ir nogājusi garu ceļu no dzīvnieku posma uz mūsdienu sabiedrību. Izcelt no dzīvnieku valstībā, cilvēki ir mantojuši no viņa zemapziņas vēlmi surround sevi ar cilvēkiem, piemēram, sevi (kā cilvēkiem viņa cilts) un naidīgums pret cilvēkiem ar redzamām atšķirībām izskatu, uzvedību un dzīvesveidu. Šī atlieka dzīvnieka cilvēka stāvoklis rada neiecietību par "balto vārnu" - cilvēki, kas atšķiras no vairākuma. Primitīvas ciltis nezināja, kas ir tolerance: cilts saglabāšana instinkts diktē tikai vīriešiem rūp bērnu un citu locekļu cilts, kas atšķiras no tās locekļu balsu vairākumu, cilvēki bija naidīgi.

Uz kāda posms cilvēka attīstības , jēdzienam tolerances? Tiklīdz ciltis sāka noslēgt miera pamatā ir informācijas apmaiņa, sazinoties vienam ar otru, cilvēki sāka atklāt "cits". Ksenofobija, tas ir, bailes no ārzemnieka, nepazīstama, sāka dot ceļu vērsta uz jauno, nezināmo. Viss sāka notikt biežāk situācijās, kad cilvēki no vienas cilts apmetās citos biotopos, turpinot ievērot savas tradīcijas, saglabājot valodu un tradīcijas. In seniem tekstiem, tiksimies pirmos morālās prasības un zvanus iecietību. Piemēram, Bībele (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) sniedz skaidrus norādījumus būt iecietīgiem, un tajā pašā laikā atklāj iemeslus šādai tolerantu uzvedību: nav apspiest ārvalstnieks, lai jūs pārāk bija sveši svešiniekiem Ēģiptē.

Te mēs redzam, tolerance pret ārzemniekiem, tas ir, citu valodu un citām kultūrām. Bet mūsdienu koncepcija tolerances ir daudz plašāks nekā dienās senatne. Ko tas nozīmē tolerance mūsdienu cilvēkam? Šis termins nozīmē toleranci dažādu uzvedību, dzīvesveidu, attieksmi reliģijas. Bet vārds "pacietību" jau ir iekļauts, lai pārvarētu kaut ko "ciešanas", no tā, kas mums ir jācieš. Tā - traybolichesky atlieka, kad mēs nepatika atšķiras no mūsu dzīvesveida un domāšanas. Mēs joprojām gatavi pieņemt, ja "citi" nav kaut kur tālu prom, bet, kad tie kļūst par mūsu tuvākajām kaimiņvalstīm, cilvēki sāk justies neomulīgi.

Gadu gaitā ir bijuši daudzi gadījumi neiecietība pret pārstāvjiem citām rasēm, tautām un etniskajām grupām. Antisemītisms nav pirmais un ne pēdējais. Bet ko tad, ja pārstāvis savu nāciju, cilvēki runā savu valodu, kas, principā, uz faktu par piederību saviem cilvēkiem, vajadzētu būt ne ar ko neatšķiras no vairākuma, pēkšņi ievēl citu ticību, citu dzīves veidu, citas vērtības? In Viduslaikos, kad citi cilvēki jau ir pieņemti normas toleranta attieksme, attieksme PRET reliģisko disidentiem dziļumos Eiropas kristietības vēl bija nežēlīgs. Tas ir tolerance, pazīstams XIII gadsimtā, kad iedzīvotāji pilsētas Béziers aicināja dot krustneši visiem ķeceriem, kas dzīvo tajā, bet cilvēki - gan tie bija vairumā katoļu - atteicās to darīt. Tad krustneši nogalināja visus iedzīvotājus Beziers par "grēku tolerances."

Laikmetā reliģisko karu tas ir kļuvis īpaši neatliekama vajadzība, lai noteiktu, kas ir tolerance. Eiropas valstis ir sadalītas "katoļu", kur lielākā daļa iedzīvotāju bija katoļi, un "protestantu", kur katoļi bija mazākumā. Tad ir pieņemti normas reliģiskās tolerances, saskaņā ar kuru pārstāvji no dažādām ticībām bija brīvi praktizēt savu reliģiju.

Voltērs pieder pie viena no visvairāk ietilpīgs definīcija par to, kas ir tolerance: "Es esmu dziļi pretrunīgs jūsu viedokli, kungs, - viņš rakstīja viņa pretinieks - bet es dodu manu dzīvi jums ir iespēja dalīties tos brīvi." Mūsdienu jurisprudence iecietības princips ir noteikts tikai 1995. gadā, kad UNESCO pieņēma Deklarāciju par principiem, Tolerances.