Sociālā diferenciācija: kāda ir tās nozīme mūsdienu sabiedrībā?

Jo XIX gadsimtā tā tika sadalīts šādus uzskatus par sociālo struktūru sabiedrības, saskaņā ar kuru galvenais kritērijs, lai noteiktu sociālo diferenciāciju bija saistīts ar ražošanas līdzekļiem. Jo īpaši tas viedoklis bija marksismu. Tomēr tās teorētiķi bija izolēti ne tikai nodarbības, bet arī slānis katrā klasē (piemēram, maza, vidēja un liela buržuāzijas), tādējādi uzsverot, ka nevienlīdzība un atstumtība ir raksturīga jebkuras cilvēku grupas. Tomēr tās uzskata, ka tie būtu jāpārvar, un šāda klase, proletariāts, lai spēlētu šo misiju vēsturē.

koncepcija izstrādāta Savukārt, klases teoriju, balstoties uz to pašu sociālo diferenciāciju gulēja. Šīs stratifikācijas teorijas autors bija Pitirim Sorokins. Viņš izstrādāja visu sistēmu, pazīmes un kritērijiem sociālā noslāņošanās, veidojot struktūru sociālā organisma. Sorokins atšķirt viendimensijas un daudzveidīgo stratifikāciju, tas ir, sadalījumu sabiedrības grupās, piemēram, "slāņu" uz vienu funkciju un veselu kopumu tiem. Viņš dalījās šos slāņus tādiem raksturīgās iezīmes kā nodarbinātība, ienākumi, dzīves apstākļiem, izglītību, psiholoģiskās īpašības, reliģiskajiem uzskatiem, uzvedības stilu, un daudzi citi. Daudzi mūsdienu sociologi ticēt raga bāzi un sociālā struktūra "beigu" elements.

Zinātnieki ir ieinteresēti arī kā liktenis individuālās un sociālās diferenciācijas sabiedrības nosaka iedalījums slāņiem. Viņi aprēķināja iespēju pāreju no vienas grupas uz citu (horizontālā mobilitāte), kā arī, ievērojot klašu (vertikālās), vienu, divām vai vairākām paaudzēm, izceļot starp tām likumīgs un nejauši mobilitāte. Pētot šo problēmu stratifikācijas lielu lomu spēlē ar teoriju Max Weber. Viņš uzskatīja, ka atšķirība starp cilvēku grupām ir saistīts ne tikai piekļuvi publiskās bagātības, varas un tiesību, bet arī sociālajiem rādītājiem - statusu un prestižu. Saskaņā ar Weber, katra grupa ir raksturīga noteiktā stilā dzīves - paradumi, stereotipiem, vērtību.

Mācību standarti, kas nosaka uzvedību cilvēku sabiedriskajā sistēmā, kā arī to, kā sociālā diferenciācija ietekmē viņu statusu, tika iesaistīti filozofi un sociologi, piemēram, Lyndon un Mida. Šādi komponenti sociālās lomas, kā stereotipu un prestižu, lai cilvēki attiecīgi dalīta to grupa, lai novērtētu jebkuru personu vai notikumu (piemēram, zīmolu drēbes pirkt, vai sūtīt savus bērnus uz Yelky universitāte, tai nepieciešams, lai būtu Rolls-Royce vai Mercedes ). Ja persona vēlas, lai atbrīvotos no uzliktā lomu, kā likums, tiek uzskatīts, ka tā ir zaudējusi prestižu, un to var piemērot savām sociālajām sankcijas.

Sociālā diferenciācija šajos gadījumos pārvēršas reakcijas grupā, un pat visa sabiedrība uz indivīda uzvedību, kas "atsakās", lai izpildītu cerības atbilstību vispārpieņemtām normām un vērtībām. Šādas sankcijas var būt pieejami saskaņā ar likumu, un dažreiz tie ir balstīti uz muitas, morālei vai reliģiju. Tas ir īpaši raksturīga tradicionālo sabiedrību, kad viņi iet gaitā pat fiziska darbība - pukstēšana, nāvessodu vai Lynch lynching, ieslodzījums. Citos gadījumos piemēro ekonomiskās sankcijas, piemēram, naudas sodu vai mantas konfiskāciju. Taču lielākajā daļā moderno valstu galvenokārt aprobežojas ar rakstzīmes necienot.

Mijiedarbība starp sociālajām lomām, statusu, sankcijām, prestiža, un citus šādus mehānismus mācās īpašu disciplīnu, interactionism. Katra no šīm grupām, teiksim zinātnieki, rada savu "pasauli", kur apgleznoti "dzīve skriptu" atsevišķas darbības, dažas drēbes. Ir pat sociālā diferenciācija valodas atšķirības starp lielām cilvēku grupām, kas profesionālā vai uzņēmuma lauka radīto. Bet šādas pasaules ir nestabili. Šie un citi publiski pasākumi, jo īpaši liela mēroga, piespiest cilvēkus pārdomāt savu lomu, un dažkārt ir ļoti negaidītu rīcību. Tātad izmaiņas ierastajā pasaulē, kurā loma nesen izplatīts.